[中图分类号]B03 [文献标识码]A [文章编号]1000-7326(2005)03-0068-04 世界历史理论是马克思唯物史观的重要内容。世界历史理论从哲学的高度阐释世界各 个民族和国家通过普遍交往而达到的互相影响、互相制约、互相渗透和互相胶着的整体 化状态，旨在研究人类在超越了狭隘民族地域界限后的历史发展。因此，它是揭示历史 发展特定阶段规律和趋势的历史哲学。 马克思并非世界历史理论的开山。此前，黑格尔就已经比较系统地阐发了世界历史理 论。但是，黑格尔的世界历史理论具有相当的局限性。马克思批判继承了黑格尔世界历 史理论的合理内核，并对其进行了革命性的变革。 一、在科学性上，马克思的世界历史理论实现了从黑格尔唯心史观向唯物史观的越迁 在黑格尔之前，无论是史学领域还是哲学领域，历史的发展基本上都被视为无规律的 状态。历史发展要么是神的意志的体现，要么是伟人的意志的产物。黑格尔第一次以理 性的方式深刻反思了历史发展的过程、规律、本质和动力等问题。 第一，关于历史的过程性问题。黑格尔将整个世界的各个地区、各个民族、各个国家 联系在一起来考察历史，把以往看似孤立的历史发展视为一个从东方到西方演进的世界 性的历史行程。因之，黑格尔阐释的历史就不是狭义的某个国家某个阶段的历史，而是 在宏阔的世界视野中的历史；不是五光十色的历史事件，而是具有普适性的历史哲学。 黑格尔是使历史成为世界历史，使历史发展具有了世界意义的第一人。 第二，关于历史的规律性问题。黑格尔认为，历史并不是杂乱无章的偶然事件的堆砌 ，而是有其内在的发展逻辑的。历史的发展服从某种法则，呈现出有规律的演替。而历 史演进的过程与太阳的行程是一致的。太阳从东方升起，而人类历史也从东方开始，沿 着从中国起始，经由希腊和罗马，完成于日尔曼的轨迹，从低级向高级递进，普鲁士德 国则达到了历史的巅峰。 第三，关于历史的本质和动力问题。黑格尔认为历史发展的本质和动力是“绝对精神 ”。绝对精神在历史发展中体现为“民族精神”，又通过一系列民族精神而体现为“世 界精神”，而世界精神的本质即自由。他说：“我们所研究的对象-世界历史-是属于‘ 精神’领域”，[1](P54)“‘精神’却是依靠自身的存在，这就是‘自由’。”[1](P5 6)“‘世界历史’不过是自由概念的发展。但是，‘客观自由’——真正的‘自由’的 各种法则——要求征服那偶然的‘意志’，因为这种‘意志’在本质上是形式上的。” [1](P503)这即是说，世界历史在不同国家和民族具有不同的发展程度，而其不同的发 展程度正是由于“自由意识的不同程度”决定的。因之，一个国家和民族的现状即使不 符合时代精神，但是它作为世界历史的一个环节也必定符合世界历史的某一特定阶段的 时代精神。而且，一个国家和民族不论现状如何，都将被“自由概念”所统摄并最终达 到世界历史的共同发展程度。 黑格尔将分散凌乱的历史理论用世界性的尺度来梳理，并将其规律化，使其世界历史 理论达到了以往历史哲学难望其项背的高度。但是，黑格尔的世界历史理论具有历史的 局限性。表现为：一方面，他将世界历史的发展动力归因于绝对精神，未能超出唯心史 观的藩篱。另一方面，他将世界历史的发展终结于普鲁士德国，具有明显的形而上学性 和欧洲中心主义的政治倾向。 马克思继承了黑格尔历史哲学的合理内核，并在唯物史观的基础上改造了其唯心主义 和形而上学，使世界历史理论走向了科学。 第一，马克思继承了黑格尔世界历史理论的合理内核，即历史的世界性和规律性。首 先，关于历史的规律性。马克思的历史哲学即唯物史观的前提之一即是认为历史发展具 有不以人的意志为转移的客观规律，指出：“社会经济形态的发展是一种自然历史过程 。”[2](P12)其次，关于历史的世界性。马克思于1845年在《德意志意识形态》中提出 了世界历史的思想，之后他从世界历史的形成、发展、动力，世界历史与无产阶级的历 史命运等各个角度全面研究世界历史，极大地发展和丰富了黑格尔的世界历史理论。 第二，马克思的世界历史理论克服了黑格尔世界历史理论的形而上学性。黑格尔是欧 洲哲学史上最伟大的辩证法思想家，但是他的辩证法在其历史哲学中并没有贯彻到底。 原因之一是其欧洲(日尔曼)中心主义在作崇。在黑格尔的历史哲学中，世界历史的起点 与人类文明的历史起点是重合的，即是说，从人类迈入文明门槛之始，即开始了世界历 史。但是，世界历史的发展程度有高级低级之别，从低级的东方历史发展到高级的欧洲 历史，在日尔曼历史上达到了顶峰。历史由此而进入了完美的境界，如果说有什么发展 ，也只能在这种境界中循环，而不再有新形态的飞跃。在这里，黑格尔的世界历史理论 成为其欧洲中心论的政治哲学的注脚，就如19世纪意大利马克思主义哲学家安东·拉布 里奥拉所说，历史“一开始就具有某种非常浓厚的政治色彩。”[3](P109)由是，黑格 尔的世界历史理论不可避免地从历史辩证法陷入了历史形而上学的泥淖。这是一个思想 巨擘的悲哀。与黑格尔不同，马克思认为世界历史并非源于人类文明的发轫期，而是资 本主义生产方式的产物。他指出，资本主义“首次开创了世界历史，因为它使每个文明 国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以 往自然形成的闭关自守的状态。”[4](P114)因此，人类社会发展有一个“历史向世界 历史的转变”[4](P89)的过程。这样，在马克思的历史哲学中，欧洲并不是世界历史的 顶峰和终结，而是世界历史的发端。世界历史只是人类历史发展的新时期，在这个时期 中，世界进入了资本主义时代，并终将发展到社会主义的新时代。
