中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1000-5242(2004)06-0001-17 栏目主持 吕世荣 我国新时期马克思主义哲学的研究与发展是从上个世纪70年代末改革开放以后开始的 ，历经20多年的探索，现在马克思主义哲学已形成了几种相对稳定的研究方式与发展路 径；原理派、文本派、对话派、生存论派，这就是人们可以感受到的几种带有学派分野 味道的马克思主义哲学的研究方式与发展路径。因为在马克思主义哲学的研究中同时存 在着这样几种研究方式，就产生了哪一种研究方式更恰当、更切近马克思主义哲学的精 神实质的问题。“诸种科学都是人的活动，因而都包含有这种存在者(人)的存在方式。 我们在此用这个术语来表示这种存在者。科学研究既不是这种存在者唯一可能的存在方 式，也不是它最切近的可能存在方式”，[1](P14)海德格尔对于科学研究的这样一种运 思，也切合我们反思马克思主义哲学的研究与发展问题。上述几种马克思主义哲学的研 究方式以及历史上曾经存在过的马克思主义哲学的研究方式都是值得肯定和重视的，因 为归根结底，它们都是从马克思、恩格斯的手稿和著作的字里行间生发出来的，因而都 是马克思主义哲学研究的可能存在方式。也正因为如此，最切近马克思主义哲学精神实 质的马克思主义哲学的研究方式以及由此研究方式所廓清的马克思主义哲学的发展路径 这样一个问题就凸显出来了，这是一个需要在马克思主义哲学的研究与发展中先行澄清 的前提性、基础性问题。 在我们看来，要探讨现时代马克思主义哲学的发展路径问题，列宁的如下论述仍然是 值得我们高度重视的：“从马克思的理论是客观真理这一为马克思主义者所同意的见解 出发，所能得出的唯一结论就是：遵循着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近 客观真理(但决不会穷尽它)；而遵循着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我 们什么也得不到。”[2](P143)毫无疑问，我们不能从固定不变的知识体系的角度来理 解马克思的理论的客观真理性，马克思的理论的客观真理性体现为“遵循着马克思的理 论的道路前进”这样一种在途中去思的科学性，这种在途中去思的科学性明确表现在马 克思的如下宣告中：新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望 在批判旧世界中发现新世界。因此，我们要从马克思主义经典作家对他们所面对的重大 的、根本性的时代问题、现实问题的批判考察中探讨马克思主义哲学的发展路径问题。 在马克思主义哲学发展史上，列宁首次明确地提出了全部马克思主义学说包含哲学、 政治经济学和科学社会主义这样三个组成部分的思想，但这三个组成部分不是独立的、 自成体系的，而是马克思主义这一整块钢铁的有机组成部分。因此，马克思主义哲学的 发展路径不是外在地而是内在地根植于马克思主义经典作家对他们所面对的重大的、根 本性的时代问题、现实问题的批判考察中，根植于马克思主义的问题域中，植根于一定 的社会历史条件中。在此意义上，马克思主义哲学不是纯粹哲学，不是体系哲学，而是 对人类社会的历史发展过程中产生的重大的、根本性的时代问题、现实问题进行科学的 批判考察的科学方法论。可以肯定的是，在所有的马克思主义经典作家那里，都是不存 在一个体系形态的马克思主义哲学的，在他们那里，马克思主义哲学主要是或者说只是 科学的方法。因此，建立马克思主义哲学原理体系的理由并不是那么显而易见的，是缺 乏根据的，这种体系哲学的作法实际上回到了马克思和恩格斯所批判并超越的近代哲学 那里。 马克思和恩格斯思想的发展主要是从黑格尔哲学出发的，他们批判并超越了黑格尔哲 学。由于黑格尔哲学是以往一切旧哲学的最后完成，他们也就批判并超越了一切旧哲学 。在马克思和恩格斯的成熟思想里面，传统意义上的哲学已经不存在了，他们多次以嘲 讽的语气提到“哲学”和“哲学家”，并宣布这样的哲学应该取消和终结了。但是马克 思和恩格斯与现当代西方哲学中那些主张哲学终结论的哲学家不同的是，他们并不是像 罗蒂那样，简单地宣布哲学是纯粹的无，而是要把哲学转化为现实中的“有”，要在现 实中实现哲学，只有这样才能消灭哲学。在马克思和恩格斯看来，在现实中实现了哲学 的时代是这样的时代：“那时哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现 来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。那时，哲学对于其他的一定体系来 说，不再是一定的体系，而正在变成世界的一般哲学，即变成当代世界的哲学。”[3]( P121)这里的“一般哲学”当然不是马克思和恩格斯所批判并超越的旧哲学，不是类似 于思辨哲学的哲学，而是“文明的活的灵魂”[3](P121)，“这种哲学思想冲破了固定 不变的、令人难解的体系的外壳，以世界公民的姿态出现在世界上”。[3](P121)它作 为现实中的“哲学非常懂得生活，它知道，自己的结论无论对天堂的或人间的贪求享受 和利己主义，都不会纵容姑息”。[3](P123)按照马克思后来的说法，这种实现于现实 中的哲学就是“要对现存的一切进行无情的批判”。因此，马克思主义哲学产生于一切 体系哲学、旧哲学被取消和终结以后，它是实现于现实中的哲学，它存在的基础和根据 是现实，它存在于对现实的无情批判中，而不是存在于“天上的云雾中”，[4](P191) 和纯粹的虚无飘渺的哲学运思的幻境里。
