中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1000-5242(2004)06-0001-17 栏目主持 吕世荣 马克思主义被认为是黑暗中的一道曙光，亦被认为是人类变革的嘹亮号角，其原因就 在于它揭示了社会历史的发展规律，指明了人类解放和进步的伦理维度。社会主义的现 实发展也同样证明了马克思主义是合规律性和合道德性的统一。“马克思的大部分听众 都不愿一直听那种没有嘹亮号角的信息”，[1](P57)但是，“缺乏嘹亮号角的信息”不 仅是现当代西方社会理论的一个特征，也是马克思主义在当代的一个“境遇”，马克思 主义的科学性和道德性受到了空前的怀疑和责难。在西方，有的学者认为，虽然我们需 要一种在思想中把握我们时代的方式，需要一个使未来变得比现在更好的计划。但是， 这个计划不再提到资本主义、资产阶级生活方式、资产阶级意识形态和工人阶级。因为 ，“资本主义”不可能再作为人类不幸之来源的名称起作用，“工人阶级”也不再作为 拯救力量之名称起作用。这是当代自由主义的浪漫幻想，打破这一幻想的依然是冷酷的 现实。虽然后现代主义对“现代奴役”的悲叹与无奈比马克思早期著作中的异化理论要 逊色百倍，但是它终究道出了当代资本主义社会一定的“真”。在所谓各种“文明的冲 突”背后往往是资本在作怪，其结果是造成无数的不幸和灾难；打着“行善”幌子的“ 强者”一定要将冷酷进行到底，只见其“恶”不见其“善”，这也是现实。同一个现实 ，用不同的方式把握，其结论和境界迥异。既然今天的现实仍然是马克思所批判的“现 实”的延续和变种，那么福山所谓的“大写的历史”就没有终结。 马克思主义把握现实、“掌握群众”的过程，也是其伦理维度被理解和认同的过程。 换言之，如果马克思主义缺乏其道德上的合理性和号召力，那么，社会主义的实践便是 不可能的。但是，在这里有一个理论上的难题，马克思把抽象的伦理研究看做本质上是 思辨的东西而予以反对和摒弃。事实上，马克思在其思想发展过程中，确实同哲学人本 学划清了界限，尽管他曾运用过哲学人本学方法对现实社会进行伦理批判。“共产主义 者根本不进行任何道德说教”，这是马克思的名言。但是，这句名言被有些人理解为马 克思对道德的轻视，马克思主义也因此被指责为缺乏伦理基础的政治上的犬儒主义。马 克思的这句名言出自《德意志意识形态》，是马克思同施蒂纳进行论战时提出来的： 对我们这位圣者来说，共产主义简直是不能理解的，因为共产主义者既不拿利己主义 来反对自我牺牲，也不拿自我牺牲来反对利己主义，理论上既不是从那情感的形式，也 不是从那夸张的思想形式去领会这个对立，而是在于揭示这个对立的物质根源，随着物 质根源的消失，这种对立自然而然也就消灭。共产主义者根本不进行任何道德说教，施 蒂纳却大量地进行道德的说教。共产主义者不向人们提出道德上的要求，例如你们应该 彼此互爱呀，不要做利己主义者呀等等；相反，他们清楚地知道，无论利己主义还是自 我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。[2](P275) 上述引文基本表达了马克思主义的道德观，它向我们揭示了马克思主义道德应有的位 置。道德不是一种应然法典，它不是现实生活之外的一种规则，不是一种先验的价值论 ，它只能是现实的反映。道德渊源于历史过程本身，并不受任何狂想或幻想所左右，道 德同其他社会意识形态一样决定于社会存在。道德理想并不是神学的或抽象哲学的规范 ，而是本质上属于社会和历史的要求，而且，它的实现必然是通过“个人的受物质制约 的生存方式由物质条件加以消灭”的过程。抽象、思辨的道德理论正好相反，它们总是 认为有不变的道德命令，现实受它的指挥和安排，当理想与现实存在矛盾时，除了道德 说教，便无计可施。而“共产主义者根本不进行任何道德说教”，因为道德说教根本改 变不了现实。马克思主义所理解的道德，既不与现实相对立，也不屈服于现实，它是与 现实的运动相一致的“存在”。 马克思主义伦理观的一个基本特点是它与劝善的唯心主义相反，唯心主义把个人意志 放在前面，它主张意识不受生活的决定，“自由选择”不受社会条件的决定；而马克思 主义则把社会关系放在前面，这是道德理论的根本性变革，因为有了这一规定性，道德 理论才可能具有彻底性。历史上曾经发生的、现在正在进行的变了种的殖民地战争，牺 牲了几十万、几百万、几千万生灵。谁之过?似乎没有凶手。存在主义说“战争上没有 无辜的牺牲”，谁都有责任，谁都没有责任，这就是存在主义自由理论的“用途”。而 马克思主义伦理观却彻底地指出，元凶就是生产资料私有制。马克思和恩格斯早在青年 时期就指出，战争不是劫数，而是人为造成的，他们发现了战争与剥削阶级的经济利益 、生产资料的私人所有者的扩张性追求之间的规律性联系。在《共产党宣言》中，他们 用短短两句话概述了他们新获得的认识：“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就 会随之消灭。民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”[3]( P291)“当我们把目光从资产阶级文明的故乡转向殖民地的时候，资产阶级文明的极端 伪善和它的野蛮本性就赤裸裸地呈现在我们面前，它在故乡还装出一副体面的样子，而 在殖民地它就丝毫不加掩饰了。”[3](P772)要消除人类间的、民族间的不平等的秩序 ，必须消除私有制，“只有在伟大的社会革命支配了资产阶级时代的成果，支配了世界 市场和现代生产力，并且使这一切都服从于最先进的民族的共同监督的时候，人类的进 步才会不再像可怕的异教神怪那样，只有用被杀害者的头颅做酒杯才能喝下甜美的酒浆 。”[3](P773)一切自以为已经超越了马克思主义的理论，都不能在理论和实践上驳倒 或达到马克思主义理论所具有的这种彻底性。
