一个国家、民族，要兴旺发达，拥有光明的未来，就必须拥有创新的理论思维，拥有 自己的哲学。哲学是思想的花朵，文明的灵魂，精神的王冠；哲学是推动社会变革和发 展的理论先导，是激发人、塑造人、引导人的精神力量。哲学锻造我们的思维，净化我 们的心灵，照亮我们前行的道路。 一、哲学是什么? 哲学的解放，从根本上说，首先在于哲学观的解放，在于对“哲学是什么”等问题的 再思考、再认识。 哲学是什么?这既是一个古老的问题，又是当代哲学的前沿问题，也可以说是哲学永恒 的话题。从哲学诞生的那一天起，哲学家们就在不停地追问，给出了一个又一个的答案 。可以说，每个时代对此都有自己的回答。 哲学是一种思维?苏格拉底说过，“未经考查(深思熟虑)的生活是毫无意义的生活”。 可见思维对人的重要性。但属于人的思维都是哲学吗?人们在日常生活中的思维就是哲 学吗?人们在科学研究中的思维就是哲学吗?如果说是，岂不是将思维等同于哲学了吗? 如果说不是，那哲学思维与日常思维、科学思维的区别究竟在哪里?哲学是一种追根究 底的思维，它不仅是问“是什么”，而且主要是追问“为什么”，特别是追问“为什么 的为什么”。哲学所思考的问题，是一切具体科学回答之后的下一个“为什么”。哲学 把思维本身作为自己的研究对象，是一种反思性的思维。 哲学是一种知识?哲学给人以知识，给人以力量，但哲学不是包罗万象、可以为我们生 活中的一切问题提供现成答案的知识体系，也不是专门科学知识；哲学家需要广博的知 识，但仅有知识还不能成为哲学家。哲学所提供的知识，是关于如何获得知识的知识， 是关于如何探索未知世界的知识，是推动人们对已有知识进行深入反思的知识；哲学所 提供的知识，是为人们的信仰提供理性根据的知识，只有建立在这种知识基础上的信仰 才是坚定的信仰。马克思说过，对于哲学而言，重要的不是提供某种现成的答案，而是 不断地向人们提出一个又一个的问题，以推动人类的思想、文明向前发展。哲学并不要 求人们信仰它的结论，而是帮助人们探解疑团。 哲学是一种真理?哲学是对真理的追求和探索，但不是宣示绝对真理。自从黑格尔以后 ，那种企图建立绝对观念、终极真理的时代就一去不复返了。绝对观念、绝对真理来自 对事物的绝对理解，来自哲学知识的绝对化。任何一种哲学，都是人们的一种认识，是 人们在一定历史阶段、一定时空和社会条件下的认识、思考或看法，其真理性都要通过 社会实践来检验。真理是具体的，人们对真理的认识是随着实践的发展而不断深化的。 只有教条才宣示绝对真理，但那已不是真正的哲学。 哲学是一种方法?人类认识世界、改造世界的方法很多，哲学不是具体的方法。有人说 哲学是最高层次的方法论，是方法的方法。哲学是揭示规律、探索真理、改造客观世界 的根本方法，是发展人的理论思维能力、确立价值观念、改造人的主观世界的根本方法 。 哲学是一种科学?如果哲学不是科学，那么，非科学的哲学是什么?非科学的哲学和科 学是什么关系?如果哲学是一种科学，那么它与具体科学和横断科学的区别又在哪里?哲 学要回答的，是各门具体科学和横断科学难以回答的问题。它不仅要解决科学认识问题 ，还要解决价值判断问题。当然，哲学也不是“科学的科学”，它不可能代替各门具体 科学去回答一切问题。 哲学是一种艺术?哲学不等于艺术，但哲学同样给人以美的享受。哲学不是情绪化的宣 泄，而是高度理性化、思辨性的思维活动，但哲学家又不能没有激情。哲学不仅研究真 和善的问题，还研究美的问题，美学就是一种哲学。我接触过不少画家，他们常常告诉 我，他们画的画中有哲学。 哲学是一种话语?画家最痛苦的是没有自己的风格，作家最苦恼的是找不到自己的语言 ，哲学家最困难的是创建自己的概念和理论。而概念和理论总是要通过一定的话语来表 达的。从这个意义上说，话语就是编织概念、理论的花环。孔子说，“名不正则言不顺 ”。我看，应该说，“言不顺则名不正”。如果一个学者，说的都是别人的语言，那只 能是复制、临摹别人的作品，只是别人思想和话语的“传声筒”。这样，能“名”副其 实么? 哲学是一种境界?哲学要达到的境界，是人类智慧的最高目标，是人生价值的高度自觉 ，是世界观、价值观和人生观的集中表现，是真、善、美的统一。“格物致知”是一种 哲学境界，“改变世界”更是一种哲学境界。人在实践活动中，通过怀疑、反思、批判 和创造，永不满足当下的状况，不断提出新的实践目的，确立新的价值追求。哲学不断 地激发人的探索和创造精神，使人在认识和改造世界的过程中，达到新的更高的境界， 达到人的不断发展和完善，实现从必然王国向自由王国的飞跃。 存在的多样性、发展的多样性，是客观世界的普遍性质，理应成为当代哲学关注的基 本问题。正像在自然界，我们不能用一种色彩、一种形式来看待复杂多样的事物一样， 我们也不能用一种模式、一种观念来看待人类社会、文化和思想的发展。只讲“一”而 不讲“多”，就否定了世界的丰富性和多样性；只讲“多”而不讲“一”，就否定了世 界的普遍性和统一性。任何现实存在的事物，都是具体的、特殊的，是“一”与“多” 的辩证统一。
