哲学基本理论教育目标的价值取向

作 者:

作者简介:
北京联合大学 应用文理学院,北京 100083 魏博辉(1957—),女,北京人,北京联合大学副教授,主要从事哲学原理的教学与研 究 。

原文出处:
教学与研究

内容提要:

“哲学基本理论教育”的目标重在以人的创造能力发展为核心,培养受教育者能够自 觉地从哲学层面上理解、分析、解释问题,提升他们的理论思维水平,进入高位层次的 思维和理想境界。这是我们“哲学基本理论教育”目标所注重的价值取向。


期刊代号:B1
分类名称:哲学原理
复印期号:2005 年 02 期

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      [中图分类号]B0;G420 [文献标识码]B [文章编号]0257-2826(2004)11-0063-06

      哲学基本理论教育在这里是指作为哲学公共基础课的教育。哲学教育与其他学科的教 育目标有其相似性,即以人——受教育者的能力发展为核心,但哲学教育目标也有其特 殊性,那就是以培养人深层次地分析问题、解决问题和综合、创造能力的发展为主旨, 提高受教育者的理论思维水平,升华受教育者的思想境界。这是哲学基本理论教育总体 目标的价值取向。它和我们培养创新型人才的教育理念是相一致的。哲学总体教育目标 的价值取向体现在具体教学的实施中,其由下列具体几个方面的价值取向建构而成。

      一、注重“哲学说理”而非“政治说教”的价值取向

      哲学的教学目标之一是给受教育者讲授“大道理”,而不是“高压式”的说教。哲学 所讲的就是宇宙之道,人生之道,这也是哲学课的价值所在之一。

      哲学是“爱智”之学,是给人以安身立命的“大智慧”、“大聪明”的学问,它“究 天人之际,通古今之变”,“判天地之美,析万物之理”。它寻求宇宙的普遍本质和最 高原则,探索生命的意义,依照马克思主义的观点,哲学所研究的是关于世界观、历史 观、人生观和价值观等问题。因而哲学是在讲这样的一些“大道理”,而不是政治上的 说教。然而,在某些人的观念里,往往把哲学与政治加以混淆,因此,在形成“哲学说 理”非“政治说教”的这一价值取向的过程中,需给“哲学基本理论”课一个恰当的定 位。

      有一些人把哲学教育简单化,把其知识、方法的传授看作是政治理论的灌输,本来是 哲学上的讲理,反而视为政治上的说教,甚至把哲学和政治划等号。我们知道“哲学” 和“政治”是两个完全不同的概念。哲学是关于世界观的学问,它以研究人与世界及其 关系为对象,它具有反思性、批判性和超越性等特征,以理性的形式而显现,以“反思 性的语言”来表述。所以它是一种远离经济基础的特殊的意识形态,尽管“高远”,但 它又不可能完全脱离开政治,每一种哲学都在和特定的政治相联系,即便是黑格尔的思 辨哲学也从其抽象中显现出了“时代的实现”。但哲学不是“现实”的附庸,也不能因 此把哲学和政治同等看待,因为哲学有政治无法取代的作用。政治是瞬息万变的,而哲 学则是以稳定的世界观和方法论透过瞬息万变、复杂迷离的现象把握其规律,在纷繁的 社会现象中廓清政治问题。如果把哲学等同于政治,势必导致把生动的哲学原理凝固化 ,成为学生死记硬背的教条。“哲学只许诺真理;……哲学并不要求人们信仰它的结论 ,而只要求检查疑团”;“‘自由理性的行为’,我们就称为哲学研究”。[1](P123、 125)哲学教育是培养和锻炼人的思维能力的,这是政治说教无法代替的。

      哲学不是既定不变的知识和现成的结论,它为人们提供解决理想、信念和价值观等问 题,以及评价真、善、美的正确标准。哲学课的根本作用是引导学生树立正确的人生观 、价值观。这些都是要通过讲理而使学生信服。实际上,学生们渴望有“理性”的归依 ,需要用“理性”来梳理头脑中交织不清的思想观念,通过“理性”帮助他们寻找树立 正确的人生观和价值观的深层解答。这正是哲学教育的重要功能和价值所在。所以,在 哲学教学中要注重的是“哲学上的说理”。

      二、注重掌握哲学基本理论知识的价值取向

      1.学习掌握哲学基本理论知识的重要性。哲学原理是哲学理论领域中的最基本的知识 。哲学理论知识的确有其抽象性,它采取的是概念形式。比如我们所说的“物质”,这 是我们头脑中的概念,客观物质世界中没有这一“物质”,只有桌子、椅子、黑板等具 体的物质。我们说这张桌子是圆的,但世界上不存在“圆”,存在的是具体的圆形的桌 子或其他圆形之物,而“圆”是我们概念里的东西。再如,我们说“树”,现实中没有 “树”,只有具体的松树、柏树、杨树、柳树等,“树”只存于概念之中。哲学理论知 识探讨的是宇宙的普遍本质,这是我们在“物理世界”中看不到的,而只有在“概念世 界”里才能把握。所以,哲学于思维中把握事物,是思维中的具体。因此,哲学有其抽 象性、超验性。

      如此,便使有些受教育者认为哲学玄而又玄,对其表示淡然。特别是在当今的社会转 型时期,商品经济生活渗透到政治、伦理、精神等各个层面,人们的价值观迅速演变, 并趋于多元化,人们对于生活中的实用知识的选择,排斥了这一“至大无外,至小无内 ”的哲学,它像漂在河流里的重物慢慢沉落,一时间人文精神衰减,哲学理论知识也遭 到冷遇,实际上,这正是思想贫乏所致。人们被日常生活中的功利、琐屑事情围困,没 有“自由的心情”去理会那较高的内心生活和较纯粹的精神活动,也就没有真正关心民 族理性的提升问题。

      而哲学恰恰能够为民族理性的提升提供最基础的理论营养。因为哲学理论是文化的核 心,是一个民族思维水平的标志,轻蔑民族文化理性,会动摇一个民族文化之基础,故 而可以说,哲学理论是民族理性的“制度性基础”之一,“人民最精致、最珍贵和看不 见的精髓都集中在哲学思想里”。[1](P120)正如恩格斯所认为,“一个民族要想登上 科学的高峰,究竟是不能离开理论思维的”,“但是理论思维无非是才能方面的一种生 来就有的素质。这种才能需要发展和培养,而为了进行这种培养,除了学习以往的哲学 ,直到现在还没有别的办法”。[2](P285、284)因此,学习掌握好哲学基础理论知识对 于受教育者超越常识思维,进入哲学层面的理性思索,提高人文素质是非常重要的。

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