中图分类号：B03 文献标识码：A 文章编号：1001-8204(2004)06-0005-05 科学人本主义是与旧人本主义根本不同的马克思主义哲学的基本形式之一，具有丰富 的内涵，本文以简要的形式勾勒科学人本主义的主要内容，以推动学术界对该问题的深 入研究。 一、科学人本主义是马克思主义哲学的基本形式之一。哲学研究“存在”的本质及其 变化的普遍规律，研究思维和存在的关系。宇宙中存在的无非是自然、社会和人，马克 思以前的哲学包括有自然观、社会历史观、人的问题三个方面的内容，马克思创立的以 实践观为基础的唯物主义也全面包括了这三个方面的内容，从自然、社会、人三种不同 的角度反映了世界的本质和规律，获得了三种不同的形式：辩证唯物主义、历史唯物主 义、科学人本主义。 二、科学人本主义是从人的角度(即从人出发，以人为中心)对世界本质及其发展规律 的概括和反映。人是主要的研究对象，要研究人的本质及其发展变化的规律，但人的本 质决不限于人本身，它要通过人与自然，人与社会，人与人的关系体现出来，因此，在 研究人的本质的时候，决不能离开自然、社会。科学人本主义通过“人”这面镜子观察 整个世界。自然、社会作为人的本质显现的对象，也要受到人的本质发展规律的制约， 自然“人化”的深度和广度，社会的改造和变革，是和人的本质发展的现实需要和美好 理想密切相关的，科学人本主义揭示了人的本质及其发展规律，也就解决了人的自由发 展的理想和现实存在的关系问题。辩证唯物主义是从自然角度(即从自然出发，以自然 为中心)对世界的本质和普遍规律的概括和总结。辩证唯物主义的自然概念不仅包含外 在的自然界，也包含人以及人所组成的社会。这里的自然概念包含的是从自然之镜中看 到的整个世界。历史唯物主义是从社会角度(即从社会出发，以社会为中心)对世界的本 质和普遍规律的概括和反映。这里的“社会”不仅指作为总体的社会，也包含作为社会 元素的人，还包含自然，自然是社会存在的环境、条件和要素。自然环境是影响社会生 产力发展的重要因素。如西方研究马克思主义的著名学者柯尔施所说，一切自然环境， 生物的、物理的和地理的，通过生产力的中介影响着我们的生活，从而对于我们来说是 作为社会历史现象而出现的。历史唯物主义就是这样通过社会之镜来反映整个世界的。 历史唯物主义在揭示社会的本质和规律的同时，也解决了社会存在和社会意识的关系问 题。历史唯物主义的规律，如生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、社会存在和社 会意识相互作用的规律，不仅制约着社会总体的运动，作为社会构成元素的人，作为社 会的环境和条件的自然，也要受这些规律制约。 三、科学人本主义反映的是宇宙的普遍规律。辩证唯物主义、历史唯物主义、科学人 本主义，它们反映的都是整个宇宙的规律，一个是自然的宇宙，一个是社会的宇宙，一 个是人的宇宙。这三个宇宙实际上是同一个宇宙，大小是一样的，从这种意义上讲，它 们的普遍性是一样的，只是反映宇宙的角度不同罢了。辩证唯物主义、历史唯物主义、 科学人本主义好像是三棱镜的三个面，从每个面中都能看到整个世界，只是色彩有所不 同。但从另一种意义上讲，三类规律的普遍性又是不同的。社会是特殊的自然，人是社 会的个体。自然、社会、人是普遍、特殊、个别的关系。反映自然的辩证唯物主义的规 律，具有最大的普遍性。辩证唯物主义揭示的自然规律，其实就是物质运动的规律，对 于一切物质运动形式都适用的，例如对立统一规律、质量互变规律，对于社会的运动和 人的发展都是适用的。而历史唯物主义所揭示的社会运动的规律，只是在把自然当做社 会存在的一部分的条件下才适用于自然，对于本来意义上的自然是不适用的。例如生产 力、生产关系相互作用的规律，只是把自然作为生产资料和生产对象的源泉、作为生产 力的因素的条件下，才是适用的，否则的话，对于自然就没有什么意义，而科学人本主 义的规律，只是在把自然、社会当做人的本质的现实化的对象才适用于自然、社会。否 则的话，应用于自然，岂不成了神秘主义?应用于社会，岂不成了唯心史观?辩证唯物主 义的规律适用于历史唯物主义，它们的规律又都适用于科学人本主义，因而人本主义除 了自己特有的规律之外，还应有辩证唯物主义和历史唯物主义的规律。从上述意义而言 的辩证唯物主义、历史唯物主义、科学人本主义，构成了一个三层宝塔，辩证唯物主义 在第一层(底层)，历史唯物主义在第二层，科学人本主义在第三层，越在下面的，普遍 性越大；越在上面的，内容越丰富，越具体。 四、科学人本主义和辩证唯物主义、历史唯物主义相互依存，密切联系。没有辩证唯 物主义，就不会有科学人本主义。因为不掌握唯物、辩证的方法，当然不可能对人的本 质的辩证发展作出科学的说明。没有科学人本主义，也不会有彻底的辩证唯物主义。当 还没有发现人的本质辩证发展的客观规律时，就不能认为已经有了完全、彻底的辩证唯 物主义。没有历史唯物主义，就不会有科学的人本主义。当对社会历史的总体运动不能 加以科学说明时，单独地发现人的本质发展的客观规律是不可能的。离开历史发展的客 观规律，在不能正确解决社会存在和社会意识关系的情况下谈论人性、人的本质问题， 只会导致抽象的人性论。没有科学人本主义，也不会有完全的历史唯物主义，马克思在 《1844年经济学哲学手稿》中已经看到了物质生产在社会历史中的重要作用，并且对人 们在生产劳动中的关系作了具体分析，但由于他还没有摆脱费尔巴哈的影响，对人的本 质的理解还带有抽象的、形而上学的色彩，因此还不能同唯心史观决裂。当他认识到人 的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上是社会关系的总和时，抛弃了抽象的 人性观，才得以在深入的经济分析中用生产力和生产关系的矛盾为依据说明社会历史的 发展，创立唯物史观。
