中图分类号：A 849 文献标识码：A 文章编号：1007-7030(2004)06-0008-04 马克思的人学历史观是以人的全面发展为根本价值取向和理论归宿，考察社会发展和 历史过程的理论学说，是关于人的发展问题的历史哲学，它与唯物史观的关系不是并列 的，更不是相游离的，反之，它把人的发展问题提到唯物史观的中心地位，揭示了如下 历史规律：人的全面发展和社会全面发展的互相推进是历史的生成机制。这一理论视野 在“三个代表”重要思想中得到了贯彻，构成全面建设小康社会的目标内涵。 一 在马克思看来，所谓人的全面发展，就是使人的各方面的本质力量都发展起来，使个 人向完整的人发展，使“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自 己的全面的本质”[1](p.123)。而“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性 上，它是一切社会关系的总和”[2](p.56)，是随着经济和社会的发展而发展的。人的 自身的发展历史和经济、社会的发展历史，是同一过程中彼此影响和制约的不同方面， 人的发展则是经济和社会发展的目的和归宿。 在《政治经济学批判(1857～1858年草稿)》中，马克思特别从人的发展角度论述了社 会形态的历史发展。[3](p.104，108-109)他认为，人类历史上最初发生的是自然经济 社会形态，即人的依赖关系的社会。那时人处在血缘的或其他人身依附关系之中，人的 生产能力是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展的；虽然单个人显得比较全面，但那是 原始的丰富性，人的生活总体上处于一种贫困的状态。第二大社会形态是市场经济社会 形态，即物的依赖关系的社会。马克思高度评价了市场经济在人的发展中所起的历史作 用。这时，人获得了以物的依赖性为基础的独立性，在普遍的物质交换和全面关系中， 形成了人的多方面需求及全面的能力体系。建立在交换价值基础上的生产，产生出个人 关系和个人能力的普遍性和全面性。第三大社会形态是产品经济形态，即自由人联合体 社会。这是在生产力高度发达的基础上消灭了阶级、压迫、剥削，实现了人类解放，实 现了人类从必然王国到自由王国飞跃的社会，也是“更高级的、以每个人的全面而自由 的发展为基本原则的社会形式”[4](p.649)。这种社会形态所对应的社会制度相当于未 来的共产主义社会。(注：三种社会形态与社会制度的对应关系可作如下划分：第一形 态包括三种地区性社会制度：(1)原始公有制；(2)奴隶制；(3)封建制。第二形态包括 两种地区性制度：(1)资本主义制度；(2)现实的社会主义制度。第三形态将有哪些地区 性表现形式，现在很难预言，就总的轮廓来说，它相当于马克思主义经典作家预言的共 产主义社会(含初级阶段和高级阶段)。顾乃忠《论社会形态和社会制度》一文，有详尽 论述。) 马克思指出，在共产主义社会这种“自由人的联合体”中，每个人都能获得和其他人 一样的、充分体现自己特长的、深刻挖掘自己潜能的、完全符合自己心愿的、最丰富多 彩的发展，充分表现自身真正个性的积极因素，同时每个人的自由发展成为一切人自由 发展的条件，人们通过自身的全面发展促进他人的全面发展。由于每个人的自由而全面 的发展已经与他人发展和社会发展相一致，所以通过个人能力和素质的全面发展来促进 全社会发展，将成为人类历史上最合理最有效的发展形式。 马克思关于人的全面发展的学说是一个丰富的理论体系，是其唯物史观的人本学表达 ，具有深刻的人学历史观内涵。从发展的内在矛盾看，人的全面发展是人的个性化和社 会化的矛盾运动，由此推动社会的全面进步。人的全面发展并不是指单个人的发展，而 是指全社会的每一个人的全面发展。就个体的人而言，全面发展强调的是人的个性化程 度，即作为个体的人在各个方面的全面发展，物质生活和精神生活的全面而协调的发展 ，世界观、人生观、价值观的全面发展，身体素质和心理素质的全面发展，人格、智力 、体力、创造力的全面发展，等等。就整个人类社会而言，人的全面发展实质上就是人 类社会从必然王国向自由王国的过渡，它强调的是人的社会化程度，即整个人类社会在 经济、政治、文化各方面的全面发展，社会物质文明和精神文明的高度而又协调的发展 。人的社会化和个性化或者说社会的全面发展和个人的全面发展是人的全面发展的两个 不可分割的方面，人的个性和能力的全面发展依赖于整个社会的全面发展，高度发展的 社会生产力和它所创造的社会物质文化生活条件，构成了个人全面发展的现实基础；而 个人的全面而自由的发展则是社会全面发展的主要条件。 从发展的过程看，人的全面发展是一个历史范畴，是一个由低级阶段走向高级阶段， 从低级文明走向高级文明，从片面发展走向全面发展的历史过程。以自然经济、市场经 济和产品经济为基础的三大社会形态的递进，是一个以生产力水平的递升为物质内容的 自然历史过程，与此对应，人的全面发展也是一个以人文因子的蕴积和滋养为文化内容 的自然历史过程。在我国，由初步小康到总体小康，再到全面小康，同样展现了人的全 面发展的这种历史性和过程性。在马克思主义看来，人的全面而自由的发展，是一个逐 步实现、永不完结的过程，即使到了共产主义社会，人的全面而自由的发展还会在更高 的层次上继续推进。 从发展的目标追求看，人的全面发展是目的本身。马克思认为，人作为主体的自觉、 自愿、自主的发展，是为了自身人格完善和促进社会进步而发展，是把人作为目的而发 展。马克思反复阐述了人的发展是目的本身的思想。在《政治经济学批判(1857～1858 年草稿)》中，马克思说，“人类全部力量的全面发展”是“目的本身”。在《资本论 》中，马克思说，“人类能力的发展”是“目的本身”。人的主体地位于是十分明显地 突出起来。
