中图分类号：B0-0 文献标识码：A 文章编号：1008-1569(2004)05-0057-06 作为唯物史观，马克思主义哲学究竟应当被视为现成的、被迫接受的理论，还是个人 发展自身所迫切需要的总体性方法?对这一问题，不同的时代有不同的回答。毛泽东所 理解的唯物史观，其核心是“阶级斗争”理论。毛泽东把“阶级斗争”作为划分唯物史 观与唯心史观的标准。阶级斗争的主体是“阶级”，所以个人被放到从属的地位，个人 的个性规定是从他在集体中的角色派生出来的。邓小平所理解的唯物史观，其核心是“ 社会基本矛盾”的原理，特别是“生产力在社会发展中的最终决定作用”原理。在当代 ，发展生产力的基本形式是市场经济，市场经济的主体则是个人，所以集体被放到从属 的地位，被当作个人(自然人)的衍生物(法人)。唯物史观从“阶级的真理”到“个人的 真理”的转变，是马克思主义哲学的时代性的生动体现。 一、马克思主义哲学的“总体性思维” 马克思主义哲学的时代性表现为结合在一起的两个环节：一是对象的时代性，二是主 体的时代性。时代的接续构成历史。从每一时代来看，哲学家既是历史的剧中人，又是 历史的剧作者。剧中人的处境和剧作者的处境相吻合，就是马克思主义哲学的语境。按 照马克思的看法，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。(注：《马克思恩格 斯全集》第1卷，北京：人民出版社.第2版第220页.(家庭藏书CD)。)马克思主义理论只 能是特定语境中的真理，而不是“放之四海而皆准”的普遍原理。就此而言，马克思主 义哲学的时代性集中地表现为，随着语境的转换，马克思主义哲学的真理性不断消逝， 又不断生成。 马克思主义哲学属于生活哲学。作为生活哲学研究对象的“生活”，从其狭义来看， 是哲学主体(哲学家)生命活动的展开，从其广义来看，则是通过这一展开所形成的生活 世界。生活世界具有总体性：从空间上看，它有一个“现实的个人、他们的生命活动和 他们的物质生活条件”组成的三位一体结构，从时间上看，它有一个“既从肯定方面理 解又从否定方面理解”的辩证否定结构。生活世界的总体性决定了马克思主义哲学的思 维只能是总体性思维(注：详见马拥军：《生活哲学的对象和方法》，载《哲学研究》2 004年第5期。)。生活世界的总体性和哲学思维的总体性相吻合，就是马克思主义哲学 语境的总体性。 这样来看，马克思主义哲学的总体性与黑格尔哲学的总体性根本不同：黑格尔自以为 他的体系终结了真理，而马克思则揭示了哲学的时代性和地域性，从而认为，他的哲学 只是开辟了通往真理的道路。在这里，我们关心的主要是马克思主义哲学的总体性思维 与马克思主义哲学的时代性的关系。 可以从不同的主体入手探讨这一问题。马克思中学时代主要是从个人主体入手的。他 主张把个人与社会统一起来。在题为《青年在选择职业时的考虑》的作文中，马克思明 确提出，“我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”，认为“人们只 有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”。从个人与社会 统一的角度来筹划自己的人生，马克思得出了这样的结论：“如果我们选择了最能为人 类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我 们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的 事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下 热泪。”(注：《马克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社.第2版，第7页.(家庭 藏书CD)。) 马克思中学时代立足于“为人类工作”而对人生所作的总体筹划，使他后来有可能成 为无产阶级的代言人。哲学的主体是由于个人上升为阶级。马克思在《黑格尔法哲学批 判导言》中，阐发了无产阶级与哲学的关系：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器， 同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”；“哲学不消灭无产阶级，就不能成为 现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自身。”(注：《马克思恩格斯选集 》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第16、57、121—122、285、293—294、123页 。)同中学时代一样，马克思不是把无产阶级利益与人类利益对立起来，而是把两者统 一起来，认为“新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类”(注：《马克思恩格斯 选集》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第16、57、121—122、285、293—294、12 3页。)，无产阶级只有解放全人类，才能同时也解放自身，这一点决定了无产阶级革命 担负着终结“人类社会的史前时期”(注：《马克思恩格斯选集》第2卷，北京：人民出 版社1995年版，第33、106、107、33页。)的历史使命。 可见，对于马克思来说，哲学可以分为个人的真理和阶级的真理。个人的真理立足于 每一阶段特定个人对生活所能达到的认识程度，对自己的一生进行总体筹划；阶级的真 理则立足于每一时代特定阶级对生活所能达到的认识程度，对人类的史前时期的历史即 共产主义之前的历史进行总体筹划。正如对于个人来说，死亡意味着一生的终结一样， 对于无产阶级来说，共产主义意味着人类社会的史前时期的结束——和真正的人类社会 的开始。但无论是人生的总体性，还是共产主义社会到来之前社会发展的总体性，都与 特定的马克思主义哲学语境分不开。对于个人来说，未成年时期所筹划的总体性与成年 时期所筹划的总体性有所不同；对于阶级来说，资本主义时代的统治阶级和社会主义时 代的统治阶级所筹划的总体性有所不同。
