[中图分类号]B03 [文献标识码]A [文章编号]1008-6285(2004)11-0017-04 人的全面发展作为共产主义的价值承诺，一直是理论研究所关注的对象，特别是江泽民“七一”讲话把它提出以来，更是成为学界研究的热点。但必须清醒地看到，学界对于人的全面发展的认识往往过于理想化、抽象化甚至神秘化，缺乏对其现实问题及其当代形态的理性思考。因此，还需从理想与现实辩证统一的视域，对人的全面发展作一番重新审视。 一、人的全面发展的价值承诺 人的全面发展思想有其特定的涵义和指向，它是马克思通过对社会发展的自然历史过程的深入考察，对人的发展的三大形态理论的深刻分析，而作出的对未来理想社会的价值承诺，它具有丰富而深刻的内涵。从本质上讲，人的全面发展实际上就是人的自主性、能动性、创造性等主体性特征的全面拓展。这主要表现在以下五个方面： 第一，人的本质力量的充分体现。马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1](P18)人的“本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。”[2](P270)一言以蔽之，人的本质 在于他的社会性。人的全面发展过程实质上也就是人对自己本质的全面占有过程，人的 自身解放过程。具体来说，也就是把人的个性、人格、体力、智力等仅仅以潜能形式沉 睡于人体内的各种本质力量的唤醒，使其尽可能得到充分的体现；也使人的思想道德、 精神境界、社会关系、认识水平等都能得到全面的体现。人的本质力量的充分体现是一个自然的历史过程，它是在物质生产和精神生产的过程中逐步展开的，它随着时代的发展而发展，“只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等，这也正是共产主义者所向往的。”[3](P330) 第二，人的依附关系的完全摆脱。马克思主义认为，在前资本主义阶段的“自然共同体”中，由于生产力水平低下，人与人之间相互依赖，缺乏独立自由活动的能力与条件；在资本主义的“经济共同体”中，尽管人们有一定的独立自由活动的能力与条件，但又由于资本主义私有制和商品泛化，人们仍然难以从对物的依赖状态中解放出来，人的自由而全面发展也就仍然难以实现；只有在未来共产主义“自由人的联合体”中，随着社会物质条件的丰富与完备，人们才能摆脱来自“人”和“物”的羁绊与依附，“人终于成为自己社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人”[4](P443)，这时，“社会的每一成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才 能和力量”[5](P373)，从而最终实现人的全面发展。 第三，人的工作职能的自由转换。马克思在设计未来理想社会中人的全面发展的生活状态时，首先提出的是工作职能的自由转换。对此，马克思通过对机器大生产的透彻分析后，明确指出：“大工业的本性决定了劳动的变换、职能的更动和工人的全面流动性。”[4](P534)这种工作职能的自由转换，将使人们没有特殊活动范围的限制，可以在任何部门内自由的发展，人人都有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，“上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判”[5]，这样，就不会使人固定在某一社会角色或某一社会活动之中，造成身体的某一部分或某种能力片面发展的结果。因此，人的全面发展从根本意义上说，就是个人适应不同的社会需求，把各种不同的社会工作职能当作可以相互交替的生存方式来操持，从而使人的各种才能都能得到充分发挥。这样，既体现了劳动的自主性，又体现了人的自由而全面发展[6]。 第四，人的能力素质的不断提高。人的全面发展是一个相对的历史范畴，是一个动态的发展概念，它并非是指每个人都能达到全知全能，而是指构成人的能力和素质的主要的基本方面都能得到全面培养和不断提高。马克思认为，任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力。恩格斯在《共产主义原理》中也明确提出：“根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面地发挥他们各方面的才能。”[1](P223)人的能力素质是一个复杂的系统，既包括体力，又包括智力；既包括潜在能力，又包括现实能力；既包括从事物质生产的能力，又包括从事精神生产的能力；等等。当 然，在马克思、恩格斯看来，能力素质主要是指体力和智力，人的全面发展也主要是指 以体力智力为核心的多方面能力充分自由的发展。对此，恩格斯在《反杜林论》中指出 ，只有在未来社会生产力高度发达的条件下，生产劳动将给“每一个人提供全面发展和 表现自己全部的即体力和脑力的能力机会”。 第五，人的个体需要的全面满足。需要是人的全面发展的原动力，“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[3](P286)人的全面发展的动机是由人的需要所引起的，人的全面发展的目的也就是人的需要的全面满足。而所谓需要，是指主体对客体的依赖和摄取状态，是指人们对某种东西缺乏时所产生的主观意向，是个体对延续和发展自身的稳定要求在人脑中的反映。人的需要有明确的目的性，一旦被主体意识到了，就以动机的形式，支配人的行为，并力图通过人的行为来满足人的需求，消除人的匮乏感。人的需要是客观生活条件的反映，而客观生活条件的变化发展是无限多样的，这就决定了人的需要也具有无限多样性，有物质需要，也有精神需要；有低层次需要如生理需要和安全需要，也有高层次的需要如尊重需要和自我实现的需要，等等。满足一种需要的过程会引起另一种需要或多种新的需要的产生，并且这一过程是永无止境的。同时，人的需要也具有社会性，要受到社会客观物质条件等方面的制约，人们不可能脱离社会而孤立地获得人的需要的满足。只有到了未 来的共产主义社会，物质财富的极大丰富，人们的道德境界极大的提高，这时人的个体 需要才可能得到全面的满足，而人的个体需要的全面满足过程归根到底也就是人的全面 发展过程。
