中图分类号：B15 文献标识码：A 文章编号：1000-5919(2004)06-0033-06 一 从存在论(本体论)的角度看，自然界的存在先于人的存在，人类是地球生物进化的产物。地球是太阳系中的一颗行星，围绕着以太阳为中心的圆形轨道运动，太阳系是银河系的一小部分，银河系又是总星系的一小部分，因此人类根本不是、也不可能是宇宙的根本和中心。相反，人类是自然之子，是自然中的一个物种，是自然世界的一部分。从生物学的角度看，一般地说，人及地球上的所有物种都是以自我为本体、中心的，这是物种生存和进化的重要条件，是生命体的本能。因此，我们只能说，人是人的世界的根本，人是创造人的世界的主体。 从哲学意义上看，以人为本位是贯穿于人的世界的一个根本原则，人本身就是人的世界的根本、主体、中心。从社会历史观角度来说，“以人为本”思想根植于人是历史的主体，是一切社会活动的承担者这一客观事实。离开了人有目的、有意识的自觉参与，社会的一切活动，无论实践活动还是精神活动，甚至人类社会的进步和历史的创造，都是不可能实现的。恩格斯在说明社会活动与自然活动本质区别时指出：“社会发展史却有一点是和自然发展史根本不相同的”，在自然界中，“全是没有意识的、盲目的动力，这些动力彼此发生作用，而一般规律就表现在这些动力的相互作用中。”“相反，在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”[1](P247) 历史是由人创造的，马克思说：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”[2](P131)他还说：“人就是人的世界，就是国家、社会。”[3](P1)因此，“国家的职能和活动是人的职能……国家的职能等等只不过是人的社会特质的存在和活动 的方式。”[4](P270)“社会本身，即处于社会关系中的人本身。”[5](P226)马克思认 为“人的根本就是人本身”，“人是人的最高本质。”[3](P9)他从最普遍、最一般的 意义上，指明了人与人的世界也即人与社会的内在同一性以及人与自身的内在同一性。 可以说，以人为本是马克思社会历史观的一个极其重要的基本原则，但是它是对西方人 本主义传统的扬弃，与哲学史上不同语境下的以人为本含义不同。马克思理解的以人为本原则不是从抽象的人出发，而是从现实的人出发。现实的人是从事活动的、进行物质生产的。正是人的现实的活动、现实的物质生产，才创造了人的现实的正常生存条件，创造了现实的人的世界、社会，并使人成为现实的样子。人在生产劳动基础上历史地产生、存在和发展，在这样的实践中结成一定的社会关系，并不断改善、更新着自己的社会关系，由此构成人类社会及人类本性的历史长河和这一长河中确定阶段上的特殊人性。 我们今天无论是从哲学层次还是从社会发展层次来理解“以人为本”，事实上，它只能作为一个价值命题来使用。从价值论意义上看，人类价值具有本位性。人的存在是有价值、有意义的存在，以人为本就是要肯定和尊重人的价值和意义。在人的生活世界，相对于物来说，人的价值应该是最高的。“以人为本”体现了人与人的世界及其历史的同一。同时以人为本还意味着人本身就是人格的主体，人具有人的资格、人的价值、人的意义和人的尊严，这是人与人自身的内在的同一关系。[6](P63—69) 按照马克思的观点，人的价值本位不是固定在无历史无具体地位的抽象、孤立的个人身上，而是处在一定历史阶段上和特定社会关系中。在古代社会自然经济条件下，人们的生产能力很低，只能以血缘或地缘为纽带结合成群体或共同体，并在一个极其狭窄的范围内从事生产和生活。这时人类个体的生命完全依赖于群体生活，离开了群体就没有个体生存的可能，因此个体也没有获得独立性的可能，在这种社会历史条件下，人的价值只能体现为群体本位。近代以来，人类社会进入资本主义阶段，市场经济以等价交换为原则，要求每个参与者都必须是独立的平等的商品生产者和拥有者，必须能够自由支配自己的产品及自身的劳动力，才历史地产生了对物依赖条件下的人的自主性和独立意识，产生并形成了个人本位的价值观。在生产力高度发展的未来，如果人类动物式的生存竞争结束，贫富两极对立消失，个人本位的历史前提将消失，人类就可能进入以“自由人联合体”为价值本位的崭新时代。 从社会发展观层次来理解以人为本主要解决的是人与社会的关系问题。在大力发展社 会主义市场经济的条件下，新发展观明确把以人为本作为发展的最高价值取向，一方面 强调作为市场主体的人的价值，另一方面针对市场经济存在“物化”现象，造成人的畸 形和片面发展，提出要尊重人、理解人、关心人，把不断满足人的全面需求，促进人的 全面发展作为发展的根本出发点。从价值判断意义上讲它是针对不关心人、不尊重人， 不人道，对弱势人群和个体歧视的现象提出的。当然作为政策导向的“以人为本”必然 会涉及到应以什么人为本、以人的哪些方面为本这些具体问题。 二 在解决人与自然的矛盾中，同样作为价值观的“以人为本”与“人类中心主义”价值观的异同点是什么?在一心一意谋发展、踏踏实实搞建设的当下，我们是否会误解“以人为本”追求人的短期利益而导致对自然的更大破坏，最终造成人类无本可依?这个问题需要做哲学辨析。
