从哲学史上各种辩证法的实质看，所有的辩证法问题都涉及到对有限规定性的超越。至少肯定形态的辩证法，企图超越抽象的有限规定，趋向无限的具体性。但这种趋向又不可避免地会遭遇到一种理论体系最为忌讳的自相矛盾之毁坏。而这一矛盾之实质，不是别的，正是在于欲在一种有限的理论体系中包罗无限的绝对真理。在此问题上，康德关于理性超越可能经验范围的使用必然陷入二律背反的见地，无疑是极其深刻的。正是这种二律背反或矛盾，表明了理论的有限性。 理论是排斥矛盾的。理论必须在抽象的有限性和无效的超越有限的具体性之间做出选择，既然人类从事理论活动的目的是正确地把握世界，而不是制造一大堆自相矛盾的概念，那么，选择确定从而有效的有限性便是不言而喻的事情了。理论的这种有限性对于现实人类的整个理论活动而言，也是适用的。对于无限的生活而言，试图通过有限的理论叠加，亦不能达至无限，达到具体。就此而言，黑格尔企图通过引入历史性，以矛盾进展的方式超越理论的有限性，最终达到无限性，达到绝对真理，亦不可能不由于自相矛盾而归于失败。 那么，辩证法岂不是一种不仅无用，而且对于理论有害的思维混乱?应该说，在理论哲学范围内，这一结论是不可避免的。尽管在哲学史上康德早已阐明了理性超验使用必然陷入二律背反，但陷在理论哲学传统中不能自拔的人们总是企图找到一种方式逃避这一结论。因为如果承认了这一结论，便无异于承认了理性的有限性，承认了理论活动不可能真正把握现实生活。而这种承认是与源于希腊人的理论哲学传统关于理性的预设完全 矛盾的。承认了这一点，就等于完全否定了从苏格拉底、柏拉图以来的几乎全部西方哲 学传统。正是基于这一点，直至今天，有许多人仍不愿正视辩证法问题带给理论哲学的 困境，一次次地在理论哲学的范围内徒劳地寻求克服困境的出路。 然而，理论哲学由于辩证法而陷入了困境并不等于全部哲学都陷入了同样境地。理论 哲学陷入了困境，从一个方面表明了转向实践哲学的不可避免性。二十世纪最为显著的 哲学趋势却是转向生活实践或生活世界，以克服理论哲学的困境。既然理论哲学的要害 ，正在于或明或暗地将理论活动视为人的最为根本性的活动，那么，承认理性的有限性 ，承认理论活动的有限性，便是确认实践活动为人类根本性存在方式之前提。在实践哲 学看来，超越理论有限性的便是生活实践。在生活实践中，人们对于生活于其中的世界 便已有所领会，而理论活动只是这种领会的一种派生方式。理论的派生性是非常明显的 ，这一点，马克思早在一个多世纪前就已明白无误地阐述过了。以至于我们不得不说， 马克思正是现代实践哲学的开创者，而二十世纪的实践哲学转向不过是对马克思哲学革 命从不同方向的扩展而已。 但若理论是出自生活实践的派生物，从而是有限的，并且只有生活实践本身是无限的，则一个必然结论便是生活实践本身作为一个整体并不能构成理论的对象，生活实践作为整体从根本上超出了理论活动的能力。既然理论不能把握生活实践整体，那么，生活 实践便只能是生活实践自身“对象”。但人不能以生活实践为理论对象或认识对象，并 不等于不能对生活实践有所知。事实上，人对于生活实践是有着直接的知识的，只是这 种知识不是以理论化的形态存在而已。这种实践知识作为一种直接性的东西必定是关于 生活实践整体的，因而实践知识便与理论知识形成一种有趣的对比：理论知识必定是抽 象的、有限的、片面的，而实践知识则是整全的、未分化的。这种对比意味着，当理论 在僭越了自己的合法运用范围，以整全性的东西为对象，从而必然陷入自相矛盾之时， 生活实践却有着关于自身的直接知识。 这样便不可避免地会提出一个问题，这种关于整全的生活实践的知识，是否亦会像在理论知识中一样，陷入自相矛盾或辩证法，从而成为无效的?但是，实践知识事实上是有效的，不然的话，数万年来未有理论知识的人类便不可能生存至今。因此，我们的问题便不是实践知识是否有效，而是我们如何理解实践知识的有效性。这便涉及到理论与实践对于事物的不同把握方式。人们的实践受其生活境况的制约，在不同的时间、空间和境况中有着不同的趋向，因而其对于生活实践的直接知识亦不可避免地会有不同的方向、视角或视域。这些不同视域或视角便构成了实践知识内的差异。但这种实践知识内的差异或视角的不同是一种境况性的差异或不同，而非理论知识那样的非境况性或抽象的区别或对立，因而这种差异或不同并不会构成自相矛盾，从而使得实践知识失去有效性。换言之，生活实践本身的整全性意味着实践知识必定是多视角的，而与之相对，理论活动由于其抽象性，必定是单一视角的。 如果我们比照康德的说法，将理论由于试图超出自身的有限性、单一视角性，而将由多视角构成的世界整体把握于自身之内的冲动，称为理论活动的辩证法的话，那么，我们也可以把实践活动中通过实践整合而构成包容多视角的实践知识的行动称为实践活动的辩证法，或简称为实践辩证法。在这里，辩证法的实质被理解为对于多视角的整合。当然，在理论知识的构成中辩证法只具有一种消极的、否定的意义，而在实践知识的构成中，辩证法则具有了一种积极的、肯定的意义。但对于在实践活动中对于不同视角、不同因素之间的平衡、折中、权量，亚里士多德在其实践哲学中早就作过考察，并将之 称为一种明智、审慎或实践智慧。因此，实践辩证法也就是一种实践智慧，或者说作为 实践智慧的辩证法。
