中图分类号：B014 文献标识码：A 文章编号：0257-2834(2004)06-0042-06 20世纪90年代以来，中国的哲学研究、特别是马克思哲学研究在增强学术性的同时，其学院色彩愈来愈浓，生活气息愈来愈淡，社会影响愈来愈小，社会地位愈来愈低，与现实的关系日益疏远。马克思哲学被边缘化了。造成这种状况的原因是多方面的，其中很重要的方面来源于哲学家自身，来源于他们的哲学态度、身份认同意识、社会形象和社会责任感等等。因此，要使马克思哲学“去边缘化”、“去贫困化”，关键不是考察哲学何为(注：2004年3月19日，俞吾金先生曾在中国社会科学院哲学所做了题为“哲学何为?”的报告，对中国哲学目前的现状和成因进行了分析。他用这样的话语来概括当前的哲学研究现状：浮躁情绪的蔓延，意义概念的滥用，思想创新的缺位，历史主义的泛滥，心理主义的盛行，媚俗主义的扩张。仅从他的用词看，俞先生对于中国哲学的现状是不满意的，充满了忧虑，对此我也有同感。但我认为，对于中国哲学的现状，对于如何建构当代中国哲学，我们更应当追问的是“哲学家何为”而不是“哲学何为”。因为前一种追问提示：1)目前哲学存在的问题是哲学的内部问题，哲学的贫困、边缘化等不仅仅有外部的原因，更多的是哲学自身的原因。2)哲学要改变自身的处境，哲学家首先要改变自己。3)“哲学何为”是由“哲学家何为”造成的。4)这样的追问体现了一种从主体方面来追问的思维方式，而不是客体性思维。)，而是追问哲学家何为，即哲学 家应做什么、又该怎样做? 一、哲学家应具有批判精神 哲学是批判的，哲学家必须具有批判精神，因为只有批判，才有哲学的产生，也才有哲学的发展。西方哲学的发展史充分说明了这点。马克思是一个最突出的范例。马克思不仅批判“从前的一切唯物主义”和唯心主义，而且用他的哲学“批判”宗教，批判当时的社会，所以马克思把哲学称为“批判的武器”。在马克思身后，不论是西方马克思主义者还是科学哲学家、人文哲学家，都秉承了哲学的批判精神：法兰克福学派把自己的哲学称为“社会批判理论”，科学哲学和人文哲学都拒斥形而上学，都批判近代本质主义和黑格尔的国家主义，都试图消解技术对人的异化，都张扬人的个性和自由。看来，哲学的历史就是一部不断地否定、解构、批判的历史。这正如黑格尔所说的，全部哲学史就是一个战场，堆满着死人的骨骼。这里的规则不是“跟着我走”，而是“跟着自己走”，“这就是说，坚持你自己的信念，不要改变你自己的意见。何必采纳别人的意见呢?”[1] 批判的含义在日常用法中已经超越了简单的否定，主要在以下意义上被使用：一是对错误的思想、言论或行为做系统的分析，加以否定；二是批评；三是分清正确的、错误的或有用的、无用的。也就是说，批判首先要考察和分析，然后再予以否定。而考察和分析也正是康德所用的“批判”的含义，康德的三大批判实际是对人的三种能力的考察，通过考察来澄清前提和划定界限。进言之，哲学意义上的批判并不是简单地否定以往的哲学，而是具有如下涵义： 1.怀疑精神。怀疑是人类认识发展的一个环节，没有怀疑，就无所谓创造，就不会有新思想的出现。怀疑精神就是要对一切流行的、普遍认可的、权威的、貌似合理的事物或观念提出质疑，不盲从、不迷信、不懒惰、不轻易下结论；就是不仅要敢于说“不”，而且要善于说“不”；就是要像笛卡尔所主张的那样，把一切拿到理性面前来审判。 2.独立意识。敢于说“不”的前提是哲学家有独立的人格。所谓独立的人格是指，除了理性和真理，哲学家不把自己委身于任何人或事物，比如政治、权力、权威、名誉、金钱，等等。这样一种独立人格是哲学家能够理性地、客观地思考的前提，是他能够长期地投身于哲学这样一种“枯燥”、“乏味”事业的条件。当然，哲学家也要生存，也有权力享受一切美好的东西，在一定意义上，生存条件的满足是哲学思考的前提条件。亚里士多德说，只有在生活必需品齐备之后，人们为了娱乐消遣才开始这样的思考。[2]也就是说，独立意识并不否定哲学家的物质生活，而只是说明，一个人如果把生存或功名利禄作为人生的唯一追求，他就无法进行哲学思考。 3.自由精神。哲学在古代是被作为人的以自身为目的的自由活动来看待的，它既不是 为了生存，也不是为了实用。但是，伴随着商业社会的来临，哲学活动作为自由活动的 性质被遮蔽了，它沦落为哲学家的生存工具或谋生手段。如马克思所言：“资产阶级抹 去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环，它把医生、律师、教士、诗人和 学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”[3](P275)但是，这只是哲学在商业社会的表 象，哲学活动的自由性质只是被遮蔽了，并没有被消除，哲学在今日实际兼具工具性和 目的性或自由性双重特性。而恰恰是这种被遮蔽的自由性是推动我们从事哲学研究的真 正动力。因为，哲学的自由性意味着我们不是把哲学作为工具，而是作为事业、作为我 们的生命来看待和追求的。这样一种态度使我们对哲学充满敬意和崇高感，使我们能够 为了哲学牺牲利益和地位，使我们保持独立意识，真正献身于哲学。
