意大利人文主义者劳伦佐·瓦拉(注：本文关于瓦拉的传记资料大多采自以下三种书中 的“Lorenzo Valla”条：(1)The Catholic Encyclopedia,Volume XV.Online Edition (CEOE)，1912～2003；(2)Encyclopcedia Britannica,Macropaedia (EBMA),2001;(3) Encyclopaedia of the Renaissance,Market House Books Ltd.,1987～2003.)(Lorenzo Valla,1407～1457)，是15世纪欧洲最有影响的历史哲学家、语言学家，亦是 西方文献校勘与辨伪方法的开拓者之一。 对瓦拉的生平和思想的研究始于16世纪初，19世纪末20世纪初达到鼎盛，并臻于成熟 。1540年，在瑞士的巴塞尔(Basel)出版了最早的《瓦拉文集》(不是全集)，1592年此 书在威尼斯再版。1517年，即瓦拉死后60年，瓦拉的代表作《君士坦丁伪赠礼考证》( 以下简称《考证》)单行本与马丁·路德的《九十五条论纲》同时向整个欧洲发行，欧 洲舆论界因此而波澜迭起。但是，由于《考证》本身过于偏激的反教廷倾向，以及宗教 改革和启蒙运动的持续影响，直至19世纪末期，学术界才开始冷静下来，跳出反教廷的 政治论争圈子，全面总结瓦拉的学术生涯，特别是瓦拉在拉丁语研究和古文献学领域的 学术贡献。当时的论著至今仍有重要影响的是曼西尼的《瓦拉传》(G.Mancini,Vita di Lorenzo Valla.Florence,1981)沃尔夫的《瓦拉传》(M.von Wolff,Lorenzo Valla.Leipzig，1893)、帕斯特尔的《教廷史》第二卷(L.Pastor,Geschichte der Papste,Band ii.English trans.by F.I.Antrobus,1892)、桑迪斯的《古典学派史》第二卷(J.E.Sandys,Hist.of Class.Schol.ii.,1908)。它们奠定了后人研究的框架和基础。20世 纪中后期，瓦拉研究没有大的突破和进展。80年代以来有一定影响的新作是洛克的《生 命的自卫，瓦拉论快乐》(Maristella de Panizza Lorch,A Defense of Life:Lorenzo Valla's Theory of Pleasure.Charles Trinkaus,1985)，侧重研究了瓦拉的人生价值 观念；贝松尼和雷冈利昂西联合主编的《瓦拉与意大利人文主义》(O.Besomi and M.Regoliosi eds.,Lorenzo Valla el' umanesimo Italiano.Padua,1986)，侧重研究了 瓦拉的学术贡献及其在中世纪的地位和作用。近百年来，全文翻译瓦拉《考证》的著作 ，最有影响的当属美国耶鲁大学科里曼(Christopher B.Coleman)在1922年出版的《劳 伦佐·瓦拉关于君士坦丁赠礼的考证》。它不仅是严谨的拉丁语—英语对译本，译者还 在书前写了细致入微的学术《导论》。它是笔者研究《考证》的主要依据。 瓦拉学术造诣精深，但因生性桀骜不驯，目无圣贤，屡启辩端而屡遭围攻。他多次撰 文宣扬享乐主义，对抗禁欲主义，攻击罗马教廷的主流哲学、正统礼教，加之行为放荡 无所顾忌，因此，1444年异端裁判所罗列八大罪状判处他死刑。然而，瓦拉并未惨死于 文字狱，相反地，晚年还获得了教廷的提拔委任；虽然1457年逝世时未获厚葬，但1825 年却迁葬在罗马最显耀的教堂里享受了豪华棺椁，供人祭奠赡仰直至今天!瓦拉“非圣 ”而不死，且为罗马教廷器重，主要原因在于意大利文艺复兴时代的社会价值观念以及 罗马教廷倚重发展人文主义的政策。 一 漫游意大利时期的瓦拉(约1407～1448) 大约在1405～1407年期间，瓦拉出生在教皇国首都罗马的一个律师家庭，祖籍意大利 北方的皮亚琴察(Piacenza/Placentia)。早年师从著名的人文主义者布鲁尼(Bruni,Leonardo)和奥里斯帕(Aurispa,Giovanni)学习拉丁文和古希腊文，为他日后的古代文 献校勘与辨伪生涯打下了坚实的语言基础。24岁时，瓦拉尝试谋求罗马教廷秘书职位， 但未能如愿。此后，他在意大利北方漫游5年。1431年在帕维亚大学讲授修辞学期间， 他用对话体写出了三卷本(注：西方古书的一卷(abook)，大约等于现代著作一章(a chapter)的篇幅。)处女作《论快乐》(De voluptate)，讨论人生的最高伦理“至善”( summum bonum)问题。当时以罗马教廷为代表的基督教官方哲学盛行斯多葛禁欲主义， 而瓦拉的《论快乐》却公然和罗马教廷唱反调，进一步阐发业师布鲁尼“惟有自然才能 至善”的人性论，热情赞扬伊壁鸠鲁享乐主义。他的离经叛道、放浪形骸，引起了罗马 当局的初步警觉和反感。 1433年，瓦拉开始招惹笔墨官司。他大胆撰文批评14世纪著名的法学家巴达罗(Bartolus)，指责他的拉丁文著作措词粗野、语法不通，因此得罪了帕维亚的法学界， 不久被迫离开帕维亚大学。他先后辗转米兰、热那亚和罗马，始终怀才不遇，直至1435 年到了那不勒斯王国，才受到阿拉贡王朝(注：当时的阿拉贡王朝定都那不勒斯，统辖 原西西里王国。)的国王阿方索一世(Alfonso I of Aragon)的赏识，聘为王室秘书和宫 廷史家，为时长达13年。为了知恩图报，瓦拉不仅为那不勒斯创办了一所学校，还为阿 方索国王写了一部为乃父歌功颂德的著作《斐迪南一世时代的历史》。他的大多数离经 叛道、充满火药味的著作，包括1440年写的《论自由意愿》(De libero arbitrio)、《 辩证法的驳议》(Dialecticae disputationes)、《君士坦丁伪赠礼考证》(Declamation contro ladonazione di Constantino)，1442年写的《论修道士的誓言》 (De professione religiosorum)，1435～1444年写的六卷本代表作《论拉丁语的优美 》(De Elegantiae linguae Latinae)等，都是在这13年之中写成的。
