[中图分类号]K13 [文献标识码]A [文章编码]1004-518X(2003)12-0113-04 宗教是人类产生以来对外部世界和自我世界的一种感知，也是人类情感和精神的依托 与慰藉所在。在中世纪，骑士以战争为职业，以英勇作为骑士所应具有的基本品质，而 在打造培育骑士自我英勇的精神品质上，基督教起到了重要的作用与影响。本文旨在论 述西欧中世纪时期宗教本身如何对骑士的情感和心理产生影响，即骑士如何感知神—— 上帝对他们战争胜负的影响与作用，如何借助超越自然的神的力量战胜自我内心的怯懦 与恐惧，激发培育自我英勇之气慨。 一、上帝决定战争的胜负 中世纪是一个信仰的时代。在中世纪人们的视野中，超自然的神力——万能的上帝不 仅主宰了自然界的万事万物，而且也同样操纵着人世间的命运——祸福兴亡胜败。对于 以战争为职业的武士阶层来讲，更关注与他们命运休戚相关的战争世界乾坤的定夺，他 们相信战争的胜负是由上帝决定的。 在中世纪，骑士们将战争不仅看成是一种参战者之间的决斗，而且更倾向于把战争看 成是上帝在参战者之间所进行的一次审判裁决。在这当中，上帝的倾向至关重要，决定 了胜负的归属；上帝通常把胜利给予受到上帝恩宠的“正义”一边。在战争中，骑士们 都表现出十分的自信，总是认为自己是正义的，上帝总是站在他们一方。在西班牙的史 诗《熙德之歌》中，一再宣讲熙德得到上帝的赞助而每每致胜，“保佑熙德的是造物主 ，他是天上的主公，在他的庇护下，熙德把穆尔维埃德罗占领。”[1](P66) 把胜利归之于上帝的这种宗教情结并非为西班牙的骑士所独有，法国的骑士在这方面 的意识也毫不逊色。1016年，法国的安茹伯爵富尔克·勒雷尚，把在蓬勒瓦的富尔克· 内拉对奥杜·布卢瓦的胜利归之为蒙神之恩的结果。[2](P59)当第四次十字军东征在塞 浦路斯海上遇险时，法国王后想让国王向上帝和圣徒许诺进行朝圣，这样，就可以使他 们摆脱险境，而这时茹安维尔说：“太太，我已许诺到圣尼古拉斯朝圣，敢保上帝会把 我们安全地带回法国的。”[3](P294-295)当他们平安脱离风暴后，王后声称是圣尼古 拉斯拯救了他们，法国国王圣路易也把脱险归于蒙上帝之恩。 同样，英国骑士对上帝致胜的宗教情结也表现出异乎寻常的痴迷。历史竟是那么巧合 ，1174年7月12—13日，英国国王亨利在贝克特坟前赎罪，而与此同时狮子威廉被俘虏 ，这令同时代的人相信贝克特支持国王反对他的敌人，而威廉本人对此也深信不疑，国 王亨利为此建造了阿布罗斯修道院，并捐给了圣托马斯教会。[2](P65)在第三次十字军 当中，英国骑士们始终认为上帝一直在关爱着庇护着他们，与他们同在。1192年，英国 国王理查一世在写给他的臣民的信中，就曾这样谈道：“在接近阿尔苏夫时，由于上帝 的宽容，我们这一天只牺牲了一位骑士詹姆斯·阿维斯内斯。他是被所有的人爱戴的， 因为他证明自己是一位非常勇敢健壮和拥有虔诚信仰的人。靠上帝的意愿，我们到达了 雅法。第二天，圣玛利亚的保佑，萨拉丁的人损失巨大。感谢上帝的恩典，我的伤势已 经康复了。”[4](P246)正是由于英国骑士这种心理自我暗示几乎每次都得到了应验， 从而更加坚定了他们的信念——上帝是站在他们一边的，是上帝决定了他们战争的胜负 。 上帝决定战争胜负的宗教观念是为中世纪的骑士们所共同分享的，而决不是英国和法 国骑士们所特有的。1384年，葡萄牙骑士劳伦塞认为他们之所以能够战胜西班牙，就是 因为他们信仰上帝，而且上帝总是站在他们一边，这样，他们才彻底打败了卡斯蒂国王 。[5](P340)1492年，基督教骑士们最终赶走了阿拉伯人，占了格拉纳达时，一位见证 者在《拉默的历史》中，声称这最后的胜利是得益于上帝、圣母玛利亚和圣徒的帮助。 [6](P139) 既然战争胜利是归之于上帝的帮助和恩宠，那么，同样，战争失败必然也是由于上帝 的愤怒和惩罚所致。一些盎格鲁撒克逊人与威廉一世的辩护者都一致认为：黑斯廷斯战 役就是上帝通过战斗的裁决进行的正义申明。对此，伊德默这样记载：“……尽管所有 诺曼人被杀，但是他们还是胜利了，这不归于上帝的介入，又归于谁呢?上帝惩罚了邪 恶作伪证的哈罗德。”[2](P59)在第一次十字军东征期间，1098年，在安条克战役中， 阿代马尔·勒皮伊认为他的骑士骄傲和奢华行为惹怒了上帝，从而使他们在战斗中遭受 了损失，于是，命令骑士们斋戒三天。[7](P162)同样，在第四次十字军东征期间，茹 安维尔把在西卢韦战役中他的六位骑士的被杀，归之于上帝对这六位骑士所犯的罪孽的 惩罚，因为这六位骑士在作弥撒时说话，邪恶地大讲说他们将同已死的骑士的妻子结婚 。[3](P209)在英法百年战争中，人们把法国骑士在克雷西战争的失败也归之于上帝对 法国人的惩罚，因为他们穿着打扮过于奢华。[8](P70) “上帝决定战争胜负”的观念，其实是骑士在精神和心理上的自我暗示与自我精神解 脱的一种方式，是骑士为神秘莫测的战争寻找的一种自圆其说。骑士们想借此摆脱战败 所带来的恐惧和沮丧，而巩固增强战争胜利所带来的激昂高亢的情绪。 二、对上帝庇护的祈求 既然上帝的倾向决定了战争的胜负，那么，骑士们必然总是千方百计祈求上帝的神力 对自己的掖助，以战胜自己内心世界深处的不安和恐惧，振奋自我情绪鼓起勇气。 第一，骑士们借助于对剑的祈祷，试图将神力附加在他们的武器上，以使它们更加锋 利无比，具有巨大的威力，战无不克。这样，在骑士授封仪式中，对剑的祈祷成为必不 可缺的程序。在10世纪美因茨主教礼典中，就记载了对剑祈祝的仪式。中世纪早期主教 礼典书记述了对日常生活中使用的所有东西所进行的祈祝，因而完全没有理由对在10世 纪使用最多最频繁的剑不进行祈祝。10世纪是异教骚扰的时代，为了抗击维京人、撒克 森人、萨拉森人、马扎尔人的侵扰，自然会“为这把剑祈祷吧!希望它能够保护教堂、 寡妇、孤儿和所有反击凶猛异教徒的上帝的仆人们”[9](P71)在11世纪教会仪式文本记 载中，也谈到了在骑士授封仪式中对剑祈祝的礼仪：“主教授予他剑时说：‘接受这把 带有上帝祝福的剑，这样就具有神圣的精神，能更强有力去抗击和击败你所有的敌人和 上帝与神圣教会的所有敌人。’”[10](P241)1200年，在奥地利的利奥波尔德公爵六世 的骑士授封仪式和1232年的弗雷德里克二世儿子的骑士授封仪式中，都包含了对剑进行 祈祷的礼仪程序。[10](P241)对剑的祈祷，在某种程度上，无疑会在心理和精神上对新 封骑士英勇品质的培育产生莫大的鼓舞与激励，增加骑士们的勇气与斗志。
