[中图分类号]K500 [文献标识码]A [文章编号]1006-0766(2003)06-0135-06 启动于20世纪下半叶的欧洲一体化运动之所以历尽曲折后仍能顺利进行，与一种久已 存在的“欧洲”观念不无关系。“欧洲”观念的主要内涵是欧洲各国拥有共同的文化价 值和宗教道德观，它超越了政治实体的分隔，体现了欧洲文化传承的同一性，是欧洲一 体化坚实的历史基础和精神动力。它的产生同古代欧洲居民对欧洲的认同感密不可分。 按照现代西方社会理论家的观点，认同是社会连续发展的历史性产物，它不仅指涉一个 社会在时间上的某种连系性，也是一个社会在反思活动中惯例性地创造和维系的某种东 西，即持续地吸纳发生在外部世界中的事件，把它们纳入关涉自我的、正在进行着的“ 故事”之中[1]。法国学者马尔丹(D.-C.Martin)进一步提出了“叙事认同”(Identity as a Narrative)的理论，认为认同是一种特殊的叙事形式，其情节可以被重组，进行 新的诠释。作为一种叙事，认同对情节的遴选通常围绕三种关系展开。其一，与过去的 关系。即寻求认同的历史根源，确立其合法性，并根据认同的需要，对历史事件进行叙 事重组。其二，与空间的关系。认同叙事中的空间指群体赖以生存和行使权力的地方， 认同叙事的目的就是将空间转化为特定群体的专有之地(exclusive turf)，排斥异己力 量的存在。其三，与文化的关系。对群体来说，文化是一种意义和智力系统，是群体统 一的逻辑基础，认同叙事选择先存的(pre-existing)与群体成长密切相关的文化特质进 行重构，强调其在文化体系中的首要性，进而建构认同象征[2]。本文将按照这种理论 从神话概念、地理概念和文化认同三个层面入手，对古代世界的“欧洲”观念作一历史 考察，期望更为全面地把握其实质，加深对新世纪欧洲一体化进程的理解与认识。 一、欧洲：欧罗巴居住的地方 在古代世界，“欧洲”一词首先是以一个神话人物的名称而出现的。公元前8世纪希腊 诗人赫西俄德的《神谱》中谈到有一位神话人物叫欧罗巴(Europa)，她是大洋之神俄刻 阿诺斯(Oceanus)和河神之母忒提斯(Tethys)的女儿，亚细亚则是她的一个姐妹[3]。稍 后，在他的另外一部著作《女杰录》中，欧罗巴再次出现，与《神谱》中的记载不同的 是，欧罗巴的指谓已发生变化，开始与欧洲名称的起源联系在一起。据赫西俄德所述， 欧罗巴是腓尼基(今黎巴嫩)国王的女儿，主神宙斯因贪恋其美貌，便化身为公牛将之诱 拐到腓尼基对面的克里特岛。在那里，欧罗巴为宙斯生下三个儿子，并永远留在了该地 ，克里特岛所在的那块大陆因此被命名为欧罗巴[4]。 赫西俄德之后，荷马在《伊利亚特》中也提及欧罗巴，其故事情节并无多大变化，只 是在细节与表述上与赫西俄德略有不同[5]。借助于荷马史诗在古代世界的盛行，欧罗 巴的故事无疑得到巨大推广，为古典作家普遍关注。特别值得一提的是雅典人阿波罗多 洛斯对欧罗巴的记述。阿波罗多洛斯生活于公元前1世纪，著有神话故事集《书藏》， 书中称欧罗巴为腓尼基国王阿革诺耳(Agenor)之女，被宙斯诱拐并生下三个儿子之后， 又与克里特国王阿斯忒里翁(Asterion)成婚。后来阿革诺耳又派出儿子卡德摩斯等人去 寻觅欧罗巴，引出了其他一系列神话故事[6]。阿波罗多洛斯对欧罗巴的记述，因其详 尽遂成为欧罗巴神话的标准版本，为后人普遍效仿。罗马诗人奥维德(公元前43—前18 年)在《变形记》中就基本上沿用了这一说法[7]。 至于为什么用神话传说中的人物来命名欧洲大陆，古代作家除希罗多德(公元前484— 前406年)外似乎没有谁给予确切的解释。希罗多德在谈到欧洲的起源时说道：“没有人 知道它的名字是怎样得来的，更不清楚是谁给它起的名字，……我们所能说的只是这个 地方是因推罗的妇女欧罗巴而得名的。而在当时之前，它和其他地方一样，好像也是没 有名字的。但很明显这个妇女是生在亚细亚，她从来没到过希腊和今日称为欧罗巴的地 方。而只是从腓尼基来到克里特，又从克里特来到吕奇亚(Lycia)。”[8](Ⅳ.45) 古典著作中所记载的欧罗巴的故事，是对古代世界流传已久的欧罗巴神话的总结和艺 术再现。早期欧罗巴的故事简约而平实，后期则逐渐加入了新的成分，更具文学色彩， 体现了神话世俗化的过程。借助于对神话，亦即对遥远过去的追忆，希腊人在自我的认 同叙事中把对“欧罗巴”的集体记忆转化为对“欧洲”的朦胧意识和初步思考，标志着 “欧洲”观念的最早萌芽。 二、欧洲：不断扩展的地理区域 古典著作中都暗示了欧罗巴作为一块大陆的存在，近代学者曾对这一名称进行了地理 意义上的溯源。德国学者里特尔(C.Ritter)认为Europa来自古代高加索居民对其北部和 西部平原的称呼[9]，另有人认为Europa源自希腊语eurus，意为“broad-faced”，指 希腊人广阔的聚居之地[10]。比较语言学和词源学上的研究则表明，Europa和Asia一词 一样，都起源于美索不达米亚的阿卡德语。Asia源于阿卡德语asu或acu，意为“上升” 或“升起”，因而指代日出和东方；Europa则源于阿卡德语erib或erebu，意为“进入 ”或“没入”，用于指日落和西方[11]。因此，Europa最初可能是古代西亚人指示方向 的词，后来才用于指代亚洲西部与之隔海相望的欧洲大陆。
