中图分类号：K545.2 文献标识码：A 文章编号：1000-2804(2003)04-0078-05 公元前399年，雅典法庭以“不信城邦神另树新神”和“败坏青年”罪将苏格拉底判处 死刑，从此给世人留下了一道难解之谜。由于尚未发现原告的控告词和苏格拉底未著一 字等诸多不确定性因素的存在，关于此案历来众说纷纭，莫衷一是，但也给我们留下了 广阔的思考空间。我们认为苏格拉底案件应包括两个方面：一方面是苏格拉底被控和定 罪；一方面是苏格拉底被判死刑。而第二方面在很大程度上是个人选择的结果，涉及到 苏格拉底的人生哲学和人生价值取向，在这里暂不作重点讨论。本文拟在研读原始文献 、借鉴和吸收国外国内先进研究成果的基础上，试图结合苏格拉底案件发生的社会历史 背景对苏格拉底被控和定罪的原因提出一点认识和看法，以就教于学界。 (一)五世纪后期雅典社会的危机 成、住、败、坏是事物发展的一般规律。雅典在经历了半个世纪的辉煌与鼎盛后，到 前431年伯罗奔尼撒战争爆发和前429年伯里克利逝世之时，城邦制度和奴隶主民主政治 由盛势无可挽回地转入了下降和衰落过程。此后，雅典城邦的内部调节能力大大降低和 减弱了，民主政治制度的正确性和有效性也正在丧失，其主要表现是：在伯罗奔尼撒战 争期间及其结束后一段时间内，雅典存在着严重的危机，尤其战争的失败，引起了普遍 的反思，社会、政府和宗教都成了怀疑和重新考察的对象(注：Clifford Moore.The Religious Thought of the Greeks:From Homer to the Triumph of Christianity [M ].Cambridge:Harvard University Press,1925.133.108.)。 在雅典与斯巴达为争夺希腊世界霸权而战的同时，其内部寡头派与民主派的争权斗争 也从未停止，甚至寡头派还在前411～前410、前404～前403年两次取得政权。频繁残酷 的党派斗争使得社会局势紧张不安，因为：“在他们争取优势的斗争中，没有什么事可 以阻拦他们；他们自己的行动已经是可怕了的；但在报复的时候，更为可怕。他们既不 受正义的限制，也不受国家利益的限制；他们惟一的标准是他们自己党派一时的任性” (注：修昔底德.伯罗奔尼撒战争史[M].谢德风译.北京：商务印书馆，1985.238～239.) 。前410年，民主派在推翻了寡头政府重新掌权后，要求每一位公民必须宣誓捍卫民主 制：“我将亲手杀死任何企图推翻民主政治建立非民主政治、寻求建立僭主政治和与僭 主有联系的人，我将视杀死这类人为神命之事。”(注：N.G.L.Hammond.A History of Greece to 322 B.C[M].Oxford:Clarendon Press,1959.412.444.447.433.422.)前404 年，伯罗奔尼撒战争以雅典的失败而告结束，从此雅典丧失其海上霸权地位，贵族寡头 派取得政权，建立起三十僭主政治，这个寡头政权对民主派进行了疯狂的报复行动。短 短八个月，就有1500人被处死，5000人被流放(注：N.G.L.Hammond.A History of Greece to 322 B.C[M].Oxford:Clarendon Press,1959.412.444.447.433.422.)。由于 寡头派的恐怖统治不得人心，不到一年就被民主派推翻了。为了消除三十僭主所造成的 混乱局面，平息社会纷争，安定民心，上台后的民主派颁布了大赦令，宣布既往之罪概 不追究，并要求雅典公民发誓遵守此令。当政的温和民主派领导人安尼都(Anytos)还提 出要处死第一个企图违反大赦令的人(注：N.G.L.Hammond.A History of Greece to 32 2 B.C[M].Oxford:Clarendon Press,1959.412.444.447.433.422.)。但在同时，为了保 证其统治地位的巩固和稳定，当政的民主派随时准备更加严厉地对待民主政治的“敌人 ”。 随着奴隶主民主政治制度危机的加深，雅典法制的局限性也日益暴露出来，陪审法庭 在审判案件时极易为情绪所左右，许多案件因此得不到公正的裁决。如：前415年，海 尔美斯(Hermae)渎神案被轻易地与政治联系了起来(前399年被平反)；前406年，雅典人 不顾十将军在阿吉纽西(Arginusae)海战中取得的战绩和当时恶劣的天气状况使得打捞 营救落水士兵的工作无法进行等具体情况，违反审理程序将其不合法地集体判处死刑。 色诺芬《回忆苏格拉底》中的海尔莫盖尼斯说过这样一段话：“难道你看不出雅典人的 法庭由于受到言辞的影响常常把无辜的人处死，而在另一方面，由于言辞所引起的恻隐 之心或由于申辩的人话说得中听，也常把有罪的人释放了吗?”(注：色诺芬.回忆苏格 拉底[M].吴永泉译.北京：商务印书馆，1984.189.194.159.8.159.)据记载，陪审法庭 就曾因动了恻隐之心而无罪释放了被控为“另树新神”的雅典名妓弗提妮(Phtyne)(注 ：Robert Parker.Athenian Religion[M].Oxford:Clarendon Press,1996.214.208～20 9.210.207.209.200～201.) 随着雅典城邦制度的衰落和民主政治危机的加深，意识形态领域里也发生了深刻的变 化。传统宗教已不再能很好地适应变化了的社会形势了，也不再能满足社会上一切人的 需要了，雅典开始出现一些新的观念和不同的“声音”(注：Clifford Moore.The Religious Thought of the Greeks:From Homer to the Triumph of Christianity [M ].Cambridge:Harvard University Press,1925.133.108.)，但此时的雅典已不像盛时 那样宽容和开放，而是表现出保守和顽固的一面，对非正统宗教观念进行了无情的压制 ，致使公元前5世纪后期的雅典出现了一系列审判和驱逐事件(注：尼尔森认为，对传布 非正统观念的自然哲学家的攻击，是由预言家或占卜者借政治目的而发起的，理由是： 他们认识到自然哲学家对他们的技术是一种威胁，因为如果像日月食、动物器官的畸变 等现象都是自然原因引起的，那他们就不是预言家了，他们的技术也没有价值了.参见
