［中图分类号］K252B976.3 ［文献标识码］A ［文章编号］0583-0214(2004)08-0030-06 基督教的几个支派——“大秦景教”、“也里可温教”和耶稣会先后于唐代、元代及明清之际进入中国，其中由耶稣会扮演主角的基督教第三次入华，对中西文化及语汇交流造成较大影响。由于罗马教廷和清政府的否定性干预，耶稣会在华传教活动于18世纪初叶中断。经“百年禁教”之后，自19世纪初叶开始，基督教由其一大宗派——新教再度进入中国，此可谓基督教的第四次入华。诚如费正清所说：“在19世纪中西关系中，新教传教士是研究最少，却是最有意义的人物。”[1](p2)之所以说新教传教士入华“最有意义”，是因为新教伦理（普世主义、敬业俭朴、勤劳致富等）与资本主义的兴起及发展有着内在联系，新教热衷于介入各项世俗事务和世俗学术，称之“灵性奋兴”，而且，来自西欧北美的新教传教士进入中国的19世纪，恰值西方殖民主义大举东侵、中国社会发生旷古未遇的近代转型，故新教传教士入华在晚清文化的“古今中西”大交会中起到某种触媒剂作用，从而也在译学发展史上留下深刻的痕迹。本文不拟从政治层面讨论传教士的译业，而就译学史题旨，介绍入华新教传教士的译业实绩，并考析其发展理路。 一 马礼逊的《圣经》汉译及《华英字典》编纂 新教进入中国大陆始于19世纪初，其先锋人物，是英国基督教伦敦布道会派遣到中国的传教士马礼逊(Robert Marrison,1782～1834)，他于1807年9月4日到澳门，9月7日抵广州。其时中国尚在“禁教”阶段，马礼逊自1809年起以英国东印度公司广东商馆正式雇员身份，从事“以文字播道”的传教译经活动，长达25年，直至1834年于广州辞世。 来华之前，马礼逊曾向在英国学习商务的华人容三德求教中文和儒学。他又在伦敦的大英博物馆看到1793年由一英国人带回的天主教传教士巴色译成中文的《圣经》手稿，遂于1806年开始作汉译《圣经》的准备。来华之后，马礼逊自1808年起汉译《新约全书》，在华人陈老宜、李十公帮助下，于1801年译毕并刊行《使徒行传》，1811年刊行《路加福音》，1812年刊行《使徒书信》，1813年译毕全部《新约圣经》，在广州秘密刻印2000部。1814年，马礼逊与伦敦布道会派来的英格兰人、传教士米怜(William Milne,1785～1822)合作汉译《旧约全书》，1819年译毕。1823年将《新旧约全书》以《神天圣书》之名，合为21册线装本在马六甲出版。此为第一部汉文《圣经》，在汉字文化圈的中、日、朝有广远影响。马礼逊汉译《圣经》，曾参考明末清初耶稣会士所译圣经经卷，大体接受利玛窦(1552～1610)以“上帝”译God的译法，与后来入华的美国传教士以“神”译God，形成两种理路，它们分别成为汉译《圣经》“上帝本”与“神本”两种译本的端绪。（注：1843年8月伦敦会在香港召开传教士会议，此为来华传教士第一次中文圣经翻译会议；1850年再次举行会议，会上英国传教士主张以“上帝”、“圣神”译造物主，美国传教士则主张用“神”译God，以“圣灵”译Spirit，自此形成中文圣经的“上帝”本与“神”本，如大英圣经会出版的“上帝”本，美华圣经会出版的“神”本，此外还有“天主”本。）而“利玛窦—马礼逊”的“上帝”译法在汉字文化圈有更大影响，马礼逊汉译的《神天圣书》大体厘定了此后流行中国的基督教汉字术语：上帝、全知、全能、全在、三位一体、原罪、创世、救赎、末世、天国、教会、赦免、圣攴、恩宠、信、望、爱、因信称义、预定等。 马礼逊去世后，由英国伦敦会传教士麦都思(1796～1857)、普鲁士传教士郭实腊(1803～1851)、美国公理会传教士裨治文(1801～1861)和马礼逊之子马儒翰(1814～1843)组成译经委员会，以马礼逊汉译本为基础，修订《圣经》译本，麦都思负责《新约》、郭实腊负责《旧约》，1837年出版石印本《新约》，题名《新遗诏书》，1838～1840年出版《旧约》。1840年郭实腊修订《新遗诏书》，改名《救世主耶稣新遗诏书》，太平天国使用的便是此一版本，但多有删改。 马礼逊自1808年开始，以《康熙字典》为据，编译《华英字典》，三部分共六卷，第一部分名《字典》，依据嘉庆十二年刊刻的《艺文备览》翻译，以汉字笔画分成214个字根排列，汉英对照，1815年在澳门出版；第二部分按音标和英文字母排列，名《五车韵府》，“五车”典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，形容书多、学识广博，此卷分两部分先后于1819、1820年印行；第三部分为英汉对照的《英汉词典》，包括单字、词汇、成语、句型，例句均有汉译，1822年出版。《华英字典》全书1823年出齐，分六本，长达4595页。这部马礼逊尽15年之心力独自完成的汉英辞书，堪称一部中西文化的百科全书，马礼逊说：“我希望这部字典会给以后来华的传教士，提供极为重要的帮助。”[2](p70)这一目的达到了，19世纪20年代以降，入华新教传教士几乎都以《华英字典》作为研习汉语、汉文的工具书。而且，《华英字典》作为双语辞书，不仅有助于英语系统的人们了解汉文及中国文化，也向汉语系统介绍了英文和西方文化，其厘定的一批对译英语的汉字新语沿用至今。如：apostle使徒，black lead Pencil铅笔，Christ基利斯督，Critic of books善批评书，digest消化，exchange交换，judge审判，law法律，level水准，medicine医学，natural自然的，necessarily必要，news新闻，novel a small tale小说书，organ风琴，practice演习，radius半径线，spirit精神，unit单位，等等。当然，作为英汉双语辞书的开创之作，《华英字典》还相当租糙，汉译部分成词率不高，常以句子翻译相关西方概念，如今译名“侵蚀”，《华英字典》译作“防微杜渐”；“矿物学”译作“本草纲目”等等。这也说明，对译西洋概念的汉字新语的厘定，决非易事。马礼逊的努力确有筚路蓝缕之功。
