应秋田大学教育文化学部石川三佐男教授的邀请，我于2002年12月1日赴日本讲学并合作研究，研究题目是《西村时彦对楚辞学的贡献》。为此，我先到大阪，休整一晚，第二天一早直奔大阪大学，文学部怀德堂中心的井上了君已在图书馆前厅等候，很快办妥入库手续，进入贵重资料书库——原大阪市怀德堂文库旧藏，一排排高大的书架，一部部经函套包装直立架上的线装汉籍，琳琅满目，我感觉似乎回到了浙江图书馆古籍部的书库。西村时彦是明治、大正间的著名汉学家，书室“读骚庐”收藏楚辞类典籍一百余种，撰有《屈原赋说》等多部专著，身后一并移赠怀德堂文库，1949年前后移藏大阪大学图书馆。西村藏书及其著述，向为中国楚辞学界所瞩目，然无缘“零距离”接触，只能从日本学者的零星简介或港台书目中略知一二。我既得“先睹为快”，现将其中的稿本六种、稀见本二种具体介绍如下。 （一）楚辞王注考异一卷，西村时彦著，手稿本。 西村时彦(1865～1924)，字子俊，一字硕园，号天囚，日本大隅种子岛人，文学博士，明治、大正间著名汉学家，著作有《日本宋学史》、《尚书异读》、《论语集释》、《楚辞纂说》、《屈原赋说》、《楚辞集释》、《王注楚辞考证》等。自名其书室曰“读骚庐”，收藏楚辞类典籍一百余种，其中有明刻本十六种，清刻本四十余种（见于《中国古籍善本书目》著录者三十种），日本刻印本十二种，钞本二十七种，稿本六种。《楚辞王注考异》一卷，大正八年(1919)手稿本。原藏怀德堂文库，昭和二十六年归入大阪大学图书馆贵重资料书库。是书以日本宽延三年庄允益校刊《王注楚辞》为底本，取明万历十四年冯绍祖本、俞初本、万历二十九年朱燮元本，毛氏汲古阁本，唐写文选残卷等十种对校，“标异于上栏，今钞写以成一书。”校异同为主，间及是非。如《离骚》“纫秋兰以为佩”王逸注：“……故行清洁者佩芳，德仁明者佩玉，能解结者佩觹，能决疑者佩玦，故孔子无所不佩也。”《考异》：“《文选》各本无此三十四字。”私案：“古钞本陆善经引‘王逸曰：佩者所以象德。故仁明者佩玉，能解结者佩觹，能决疑者佩玦，孔子无所不佩。屈原自以行清贞，故佩芳兰以为兴也。’可知《文选》删节王注，而陆氏引亦与今本不同，后人任意窜改，今之所传，非王氏之旧也。”再如《离骚》“恐美人之迟暮”王逸注：“美人，谓怀王也。人君服饰美好，故言美人也。”《考异》：“《文选》各本无此十一字。”私案：“王逸序说曰‘依《诗》取兴，引类譬谕’云云，‘灵修美人，以媲于君’，然则‘美人’与《诗·邶风·简兮》四章‘西方美人’同是比也，非以服饰美好故称君言‘美人’也。此注与序说矛盾，疑是后人窜入。《文选》不录者，非删节，而唐世犹无此文也。”又如《离骚》“世混浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”，王逸注：“再言世混浊者，怀、襄二世不明，故群下好蔽忠正之士而举邪恶之人也。”《考异》私案：“王逸以《离骚》成于怀王之世，而此言‘怀、襄二世不明’，乃似《离骚》成于襄王之世，可谓矛盾矣。”前两例是追踪王逸注原貌（由《文选》所载王注与《楚辞》王逸注比较得知），第三例是揭示王逸注内在之矛盾，皆前人所未言，创获颇多。半个世纪以后，我国学者蒋天枢教授始致力于发掘王逸注之矛盾，进而探讨《楚辞章句》成书之背景，见其所著《楚辞论文集》（陕西人民出版社，1982年7月第一版）。 （二）王注楚辞考证不分卷 西村时彦著 手稿本 “王注楚辞”者，指日本宽延三年庄允益校刊王逸《楚辞章句》十七卷，西村之《考证》，即书写于该刊本之天头、地脚、边栏、行间。首有楚辞之名、离骚之名、骚之名、楚辞传世缘起、二十五篇、屈赋本领、骚学源流考、楚辞绘像、研究书目、历代史志叙录、经子考证书目等十一段考论文字，次入正文。“离骚经章句第一”，眉端引录文献以释“离”、“骚”二字之义，行间夹注“按：‘经’字后人所加。其出于王叔师与否，未可知也。‘章句’即王逸所撰也。”《离骚》“帝高阳之苗裔兮”王逸注“是时生子瑕，受屈为客卿”二句行间夹注：“《史记》〔正义〕亦详王注，此‘客’字衍也。”《九歌·东君》“应律兮合节”下脱注文二十一字及“灵之来兮蔽日”正文六字。《招魂》“冬有突夏”注文下脱“夏屋寒些”正文四字及注文二十八字；“衽若交竿”下脱注文四字。《大招》“三圭重侯”王逸注“……或曰：公、侯、伯、子、男，同谓之诸侯，三圭比子、男为重，非也。”眉端批曰：“或曰二十一字，据汲古阁本是《补注》之文误入王注，盖明人所窜入也。”《九怀·昭世》篇“披华裳兮芬芳”王逸注“动馨香也”下脱“《诗》曰婆娑其下”六字。又按：“已解于《九辩》中、已解于《九章》中等，亦皆后人窜入，不可据以正篇第也。”西村之《考证》，或补正《章句》或考证“或曰”为后人窜入，或指出庄允益校刊本之脱误，言必有据，足资参考。大阪大学图书馆贵重资料书库藏本，四册，钤“子俊”、“硕园收藏楚辞百种”、“怀德堂图书记”、“大阪大学图书”、“昭和26·9·10受入阪大32738图”诸印记。 （三）楚辞集释不分卷，西村时彦著，手稿本。 卷端题“楚辞集釈 西村时彦手稿”，钤“时彦”（阴文）、“子俊”（阳文）印记。1899年，西村在上海购获清同治十一年金陵书局重刊汲古阁本《楚辞章句补注》十七卷，纸幅极宽，《集釈》即书写于该刊本之天头、地脚、左右栏边，内容包括五个方面：(1)集释；(2)存异；(3)私案；(4)音义；(5)句点（王逸、洪兴祖注文）。集释、存异两部分致力于楚辞注解文献的收集、条理、类化，私案则是申述自己的见解。如《离骚》“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”二句，西村“集释”（二字朱印白文）引《尔雅》、《曲礼》、五臣注、朱熹、周拱辰、李光地、方望溪、钱饮光、戴震、胡文英诸家解说；“存异”（二字朱印白文）录王闿运《楚辞释》：“皇考，楚祖庙之名，即太祖也。伯庸，屈氏受姓之祖。若以皇考为父，属辞之例，不得称父字，且于文无施也。”“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”二句，“集释”引朱熹、钱杲之、林云铭、钱饮光、张松南五家说，“私案”（二字朱印白文）曰：“内美、修能，从质性说到学问。内美，尊德性也；修能，道问学也。纷吾一解，专言修也。”又曰：“纷吾、汩予，皆倒置法，屈子独创，犹言‘吾既有此内美纷兮’也。”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”二句，“私案”：“悲不能救民生多艰。王注引‘申生’、‘子胥’，非也。”“既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷”二句，“私案”：“君之替余以蕙纕之故也，又自申以揽芷而不悔也。王注言替后又申以揽芷。朱子云：‘此言君之废我，以蕙芷为赐而遣之，似待放之臣，予之玦然后去也。然二物芬芳，乃余之所善，幸而得之，则虽九死而不悔，况但废替而已乎？’此说尤非也。见此等之说，似《集注》非朱子所作！”或证成前说，或扬弃成说，创为新说，“私案”乃作者一生研究之心得，具学术发展、学术创新之意义。《九歌》卷尾有题识：“大正六年丁已八月，且读且注。时浴于马山泉场，有句云：人问今年消夏记，注骚一卷在名山。纪实也。硕园彦识。”钤“硕园”印记。《九思》第十七卷未有跋云：“此书二十年前于沪购获之，尝一再读过。今年病间，又把而读之，遂加句点。东方、严、王以下，所谓‘无病呻吟’者，予乃于卧病呻吟中，且读且点，不知病之身也。大正八年五月念日硕园主人识。”钤“天囚”（阴文）印记。盖西村时彦《集释》之作，《离骚》、《九歌》两卷已具规模，《天问》以下但集中于题解，文内“集释”尚少，《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》诸卷，仅具句点，“且读且点，不知病之身也”，生命与学术融为一体，境界足可嘉尚也。
