相对于袁宏道、张岱或者顾炎武来，中文系的学生，知道全祖望(1705-1755)的肯定要少得多。原因是，一般的文学史甚至散文史上，都不太讲他。一个最明显的例子是，前年出版的郭预衡《中国散文史》下卷（上海古籍出版社，1999），介绍了清代散文名家四十四位，但就是没有全祖望。这点，我觉得很奇怪。现代学者中，真正关注并极力推崇全祖望文章的，反而是历史学家黄云眉。今人读全祖望的书，完全可以从黄的《鲒埼亭文集选注》（济南：齐鲁书社1982）入手，那书做得很不错。中文系教授忽视全祖望，历史系先生反而“慧眼识英雄”，这与全祖望所撰并非一般意义上的“美文”有关。 学界一般将全祖望作为历史学家看待，不太关注其散文成就。而我的《中国散文选》（天津：百花文艺出版社，2000）里，则用“最高规格”，选了他六篇。不用说，我对全文有偏爱。为什么？等下我会具体谈到。 全祖望，字绍衣，号谢山，鄞县（即现在的宁波）人。据史家称，甬上全氏，自南宋至清初，诗书之泽不绝，乃富有文学传统的世家。曾祖、祖父、父亲均坚持遗民气节，入清后不再做官，这点对全谢山日后的立身处世以及文章趣味，有很大影响。王永健《全祖望评传》（南京大学出版社，1996）将全祖望的一生分为四个时期：从出生到二十五岁，读书甬上，怀抱大志；二十六岁到三十三岁，“薄游京洛”，饱尝人生艰辛；三十四岁至四十四岁，家居十载，潜心著述；四十五岁到五十一岁，奔走衣食，二任书院山长。这个描述简单明了，且大致可信。进京赴考时，全祖望住在内阁学士李绂家，那是在宣武门南一所故相国的房子里。在京期间，全祖望曾和李绂共同借读《永乐大典》，分经、史、志乘、氏族、艺文五类，摘抄难见之书，每天二十卷，就这么一直读下来。梁启超、钱穆所撰的《中国近三百年学术史》，都提到从《永乐大典》里头纂辑佚书，乃乾隆皇帝开四库馆的最初动机。京城读书固然愉快，仕途却很不顺利；日后的家居著述，其实是不得已而为之。那个时代，不当官，必然家境贫寒。去世时，家人出其藏书万卷，换得二百金，才把他安葬了。 就这么一个仕途很不得志的读书人，大概有著述三十种，留传下来的，除了《鲒埼亭文集》《鲒埼亭诗集》外，还有就是《经史问答》、《校水经注》、《续宋元学案》等。《宋元学案》是黄宗羲父子草创的，后来由全祖望续成，一般认为，谢山的工作量占十分之七八。全面介绍全祖望的著述，不是我的任务，下面集中谈三个问题。 第一，经史文三合一 蒋天枢《全谢山先生年谱》（上海：商务印书馆，1932）附录严可均(1762-1843)《全绍衣传》，其中有这么一句：“余观古今宿学，有文章者未必本经术，通经术者未必具史裁，服、郑之于迁、固，各自沟浍，步趋其一，足千古矣，祖望殆兼之，致难得也。”类似的话，约略同时的阮元(1764-1849)也说过。在给《经史问答》作序时，阮称，他特别欣赏全祖望的学问。因为，理学家的学问，就好像海上神山一样，虽然高妙，但可顷刻间生成——当然也可顷刻间消灭，而像全祖望的学问，则是：“如百尺楼台，实从地起，其功非积年工力不可。”学问路数不同，有见识、学力之异，就好像佛教有顿悟、渐悟之别。阮元是汉学家，他欣赏全祖望这种百尺楼台从地起的治学方法，强调“积年工力”，自有其道理。但这不等于另一种研究思路，那些如“海上神山”般“顷刻生成”的，就没有任何价值。这篇序文里，我更关注的是下面这段话：“经学、史才、词科三者，得一足以传，而鄞县全谢山先生兼之。”凡给人作序，都容易犯一个毛病，那就是专挑好话，而且夸大其辞。像此序称《经史问答》可与顾炎武的《日知录》媲美，评价明显过高。但表彰全祖望将经学、史才、词科三者合而为一，却是搔到了痒处。这既是全祖望的特长，可又不完全是；比如，在我看来，这话完全可以移赠给全祖望极为崇拜的黄宗羲。再说开去，这或许正是黄、全所从属的浙东学派的特点。 谈论“浙东学派”，不能不涉及章学诚。在章氏的《文史通义》里，有一篇《浙东学术》，其中提到，一般人把顾亭林作为清学的开山祖；其实，顾炎武的学问乃浙西之学，跟浙西之学同时并存、遥相呼应的，还有一种浙东之学，代表人物是黄宗羲。此前，学界一般关注顾炎武这条线，其实，黄宗羲为代表的浙东之学同样值得重视。 诸位可能马上提出质疑，顾炎武明明是昆山人，按现在的建制，昆山属于江苏苏州，怎么变成浙西学派？诸位必须了解，学术史及文学史上的“浙东”、“浙西”（如“浙东学派”、“浙西词派”等），不同于今日的行政区划。因为，唐时置浙西、浙东两道，到了宋代，称浙西路、浙东路。清人所说的浙东，包括现在的宁波、绍兴、台州、金华、温州这一块，而浙西则除杭、嘉、湖外，还包括旧苏、松、太，也就是今天的苏州、无锡、常熟这一块。浙东浙西，治学为文各有特色。“学者不可无宗主，而必不可有门户。故浙东浙西，道并行而不悖也。浙东贵专家，浙西尚博雅，各因其习而习也。”这话说得很公允，可在具体论述时，章学诚明显偏向于浙东之学，强调其渊远流长，从南宋的永嘉学派、金华学派，也就是叶适、陈亮那里，一直延续下来。江浙这块地方，从宋代开始，经济文化确有很大的发展。南渡以后，更是一跃成为全国的政治／文化中心。浙东学派与永嘉学派是否真有联系，学界意见分歧；但浙东的人文荟萃，却是不争的事实。这一流风余韵，甚至一直延续到二十世纪。这点，念现代文学史的，大都印象很深。
