内容提要：马克思主义关于市场经济与道德建设关系的基本理论由于社会历史的前进而不断发展完善。马克思、恩格斯以唯物史观分析研究资本主义经济形态，阐述了资本主义市场经济对道德发展的双重影响。列宁、毛泽东探讨研究了以计划经济为主实行有一定的商品经济的经济体制的道德建设。邓小平把马克思主义有关理论与中国社会主义建设实践相结合、从理论上和实践上解决了社会主义市场经济与道德建设的原则和方针。 关键词：马克思主义 市场经济 道德建设 从马克思到邓小平关于市场经济与道德建设的基本理论由于社会历史的前进而不断发展，大致可以划分为三个大的发展阶段。第一阶段是马克思、恩格斯时期，他们在以唯物史观分析研究资本主义经济形态基础上，阐述了商品经济与道德的关系，特别阐述了资本主义市场经济对道德发展的双重影响。第二阶段是列宁、毛泽东时期，他们对社会主义条件下，以计划经济为主实行有一定的商品经济的经济体制的道德建设进行探讨研究，既取得成功的经验，也存在一些理论上和实践上需要进一步解决的问题。第三阶段为邓小平时期，他把马克思主义有关理论与中国社会主义建设实践相结合，从理论上、实践上解决了社会主义市场经济与道德建设的原则和方针，为社会主义时期的道德建设提供了科学的理论和方法的指导。马克思主义关于市场经济与道德建设关系的基本理论是一个继承发展的过程，无产阶级革命和社会主义现代化建设的实践推动了这个基本理论的不断深化和日臻完善。 一 马克思、恩格斯在创立唯物史观的同时，科学地解决了经济与道德的关系。恩格斯经典性地指出：“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。”〔1 〕他们运用这一基本理论具体分析研究商品经济这一经济形态与道德的关系，着重分析资本主义商品经济（市场经济）与道德的关系，为马克思主义关于市场经济与道德建设基本理论奠定了理论基础。 作为商品生产者，主体的价值在于对象化了的客体（即商品），商品生产者之间发生关系必然通过商品交换来实现，商品交换是等价交换。因此商品生产者之间必然形成一种平等的经济关系和道德关系，人们必然形成平等的道德观念。作为经济主体，每个人都以自己的自由意志支配自己的交换行为，他必然具有自由的规定性，形成个性自由的道德观念。商品经济的本性决定人们的自由、平等的道德关系和道德观念，马克思指出：“平等和自由不仅在以交换中价值为基础的交换中受到尊重，而且交换价值的交换是一切平等和自由的生产的、现实的基础。”〔2〕 马克思还深刻地指出商品经济使个体的自主意识、平等观念得到充分发展。商品经济的发展一方面极大地推动道德进步，另一方面又必然伴随道德的退步。这一现象的产生不在人的主观意志，而在于商品经济结构本身。马克思分析指出，商品交换者在经济活动中，由于经济地位决定他必然只关心自己的商品卖得出去与否，只关心自己的利益，而对他人的利益是漠不关心，而只有他人作为买者他才觉得对自己有用。因此，马克思说：“每个人为另一个人服务，目的是为自己服务；每一个人都把另一个人当作自己的手段互相利用。”〔3 〕这在道德观念上就形成了把自己作为目的，而把他人作为手段的利己主义，它腐蚀着人们的心灵和人们之间的关系。在这个意义上，道德又是倒退。 马克思依据对商品经济与道德关系的分析，进一步分析研究与资本主义制度相结合的市场经济的特点，以及由此决定的道德关系和道德观念。在他看来，在市场经济运行中，从事经济活动的人“只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。”〔4 〕人与人的关系包括道德关系等一切关系都以物与物的关系出现，出现了物的人格化和人格的物化的现象。本来物（商品）是人手的产物，而在商品世界里，一种特殊的商品——货币成为独立于人之外并统治人的东西，从而出现了人们对金钱的疯狂追求和膜拜，马克思称之为商品拜物教或货币拜物教。“货币不仅是致富欲望的一个对象，而且是致富欲望的唯一对象。这种欲望实质上就是万恶的求金欲。”〔5〕 正因为如此，马克思指出资本主义市场经济必然形成的商品拜物教，商品等价交换原则进入社会生活各个领域，造成了人类道德的大滑坡。“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系即冷酷无情的‘现金交易’之外，再也找不到任何别的联系了。它把高尚激昂的宗教虔诚、义侠的血性、庸人的温情，一概淹没在利己主义打算的冷水之中。它把人的个人尊严变成了交换价值”。〔6〕爱情、良心、尊严、 人格等都变成了商品，一切人际关系成了金钱关系，衡量道德的最高标准也是金钱，金钱成为最高的善。利己主义、个人主义成为社会的普遍道德原则，道德确实发生大滑坡。 马克思和恩格斯的伟大和深刻之处，在于他们不仅揭示出资本主义市场经济必然造成道德大滑坡，而且辩证地指出市场经济又促使人类道德的伟大进步，并且为尔后人类更进步更文明的道德创造了必要的条件。他们分析道，资本主义市场经济的本性必然彻底冲破一切封建的旧的生产关系及相应的道德，使个人摆脱了封建的人身和道德的种种束缚，人的个性、主体性和能动性得到空前未有的发展，促使人的品质、道德也得到空前未有的进步和提高。马克思、恩格斯还一再指出，资本主义市场经济不仅使社会关系、人际关系处于永远变动、发展之中，也使道德等观念也处于永远变动和发展，而且打破地方的和民族的闭关自守，使生产和人类的精神（包括道德）逐渐世界化，为人类共同享有，从而为未来的人类的共同的道德创造着条件。他们非常明确地告诫人们，虽然资本主义经济形态造成人类道德的大滑坡，但不必忧心重重和怀古，而重要的是看到这种经济形态中包含的历史的进步性，看到它为人类未来的新道德创立必要的历史条件。他们特别强调提出无产阶级所具有的新道德代表了人类道德发展的方向，是人类新道德的阶级的和现实的载体。
