传统文化与精神文明 《孙子兵法》，以其丰富的内容，精辟的论断、深邃的哲理，继承和发展了前人的作战经验和军事理论，揭示了一些有关战争的客观规律，对我国古代军事思想的发展，曾产生过巨大影响。2500多年来，历代兵家、学人对孙子思想进行了不曾间断的研究。人们已经认识到，它的价值不仅仅在于一些克敌制胜的基本军事原则，而且在于它所包含的谋略思想和领导统御艺术，广泛应用于政治斗争、经营管理、领导决策、体育竞争、外交谈判乃至于人生处世的诸多方面；亦包含着丰富的中国古代伦理学思想。 在伦理思想方面，孙子与思想家孔子一样，也主张“厚爱其民”、“爱人”，讲求宗法道德规范。孙子高度重视“道”这一伦理学范畴的作用，把民众与君主同心同德、同生共死，“上下同欲”即上下一心视为“道”，引为取胜之本；强调体恤士卒、仁以带兵，“文”（仁爱）、“武”（刑罚）并举；崇尚功利，把“利合于主”、“非利不动”视为军事抗争的一条重要原则；此外，在道德规范方面，他强调将帅应有“智”、“信”、“仁”、“勇”、“严”“五德”，“五德”皆备，方可为大将，这些“德目”，也正是中国古代传统伦理思想的一贯要求。总之，闪烁其间的古代伦理学思想，可谓较为系统，较为丰富、值得后人去体味，去研究，并加以借鉴。 一、《孙子兵法》中包含着鲜明的以“安国全军、“厚爱其民”为核心的政治伦理思想。 军事是政治的延续，军事是为政治服务的，是为统治阶级的政治伦理体系服务的。因而，《孙子兵法》虽然是军事著作，却包含着较为丰富的政治伦理观。 在战争的意义问题上，《孙子·计篇》开宗明义就讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”认为战争是决定国家生死存亡的大事，一定要认真对待，不可马虎从事；“安国保民”是用兵作战的根本目的，也是其最高价值。他在《火攻篇》中说：“主不可以怒而兴师、将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止”，“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”主张对战争一定要审慎，一定要从国家和人民的利益出发来考虑作战问题，决不可以因国君或将帅一时愤怒而兴兵作战。“明君”、“良将”对国家命运一定要有高度的道德责任感和自觉精神。这种“慎战”思想乃是基于“安国全军”、保障国家和人民的利益而产生的，故而具有一定的积极意义。 战争发生后，敌我双方谁胜谁负？孙子认为可以从五个方面来预测：“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”（《计篇》）他把道义、天时、地利、将帅、法度作为决定战争胜败的五项基本条件，而把“主教有道”之“道”列在首位。何为道？“道者，令民与上同意也，故可以与之生，可以与之死，而不畏危。”（同上）就是说，如果国君得人心，民众与君主同心同德，战争就会取得胜利，否则，就会失败。他已认识到民心向背是决定战争胜败的关键。 在《作战篇》中，孙子论述了战争与经济的关系。他认为出兵打仗要花费国家大量人力、物力和财力，拖久了会使国家贫穷，财政危机。他说：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”又说：“国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。”认为军队远征，长途运输就会使百姓贫困。军队驻地附近的物价飞涨，又会加重国家财政负担，国家财政枯竭就会向老百姓加重赋役。总之，既不利于国计，又不利于民生。因此，他从国家和民众的经济负担着想，反对穷兵黩武，反对持久作战，反对长途运输，而主张速战速胜，主张在敌国就地解决粮草，主张用缴获来补给壮大自己。这同样是“安国保民”政治伦理观的体现。 孙子还反复强调将帅要爱护士卒，关心部下，把“仁爱”作为将帅的“五德”之一，要求“视卒如婴儿”，“视卒如爱子”（《地形篇》），并要把“爱”与“严”很好地结合起来，才能带好兵，打胜仗。在银崔山汉墓竹简《黄帝伐赤帝》篇中，孙子还赞扬黄帝，商汤和周武王顺乎民意，消灭暴君，战争之后又实行了“休民、艺谷、赦罪”的休养生息政策，所以“天下四面归之”，得到了民众的拥护。孙子“爱民”、“仁义”之思想，可见一斑。 因此，“安国全军”、“厚爱其民”是孙子政治伦理思想的核心，这种思想在当时的历史条件下确实具有积极意义。而且，较之同时代孔子的“仁政”、“爱人”的伦理思想，如出一辙，异曲同工，同样体现了春秋时代社会变革、伦理思想新旧更替过程中的一些鲜明特色。 二、高度重视“道”的作用，把“上下同欲”之“道”引为取胜之本。 “道”是先秦思想家使用最普遍、内涵最丰富的一个范畴。在《老子》一书中，“道”被看作是世界的本原，是最高的哲学范畴，有时又被赋予政治、伦理及认识论方面的意义。法家学派的著作中，“道”字的使用略与老庄同，只不过用作世界本原的意义较少，而用于政治、伦理和认识论方面较多。儒家很少在世界本原的意义上使用“道”字，但也赋予它十分丰富的内涵，或指正确的主张、行为、道理、方式方法，或指普遍原则，客观规律。《孙子兵法》中的“道”字也未超出这些涵义，总的说来有三重意思，一是指良好的政治、伦理原则，如“道者，令民与上同意也。”二是指方法、行为，如“兵者，诡道也。”（《计篇》）但更多的是第三种情况，即用来指一种恒定的原则和客观规律，如“战道”、“败之道”，“上将之道”、“为客之道”、“安国之道”等。这些论述，也都带有一定的道德规范，伦理约束的色彩。
