[内容摘要]“伦理实体”的概念，对于伦理学研究和伦理秩序的建立具有重要的意义。中国传统伦理实体建构的基本原理是：血缘本位——人情逻辑——礼治秩序——情理法三位一体；传统伦理实体的建构存在着三个方面的内在矛盾。现代伦理实体建构的关键在于：寻找新的伦理根源，研究各种人伦关系及其结构原理，建立起新的伦理坐标。 [关键词]伦理实体 人伦原理 传统伦理实体 可以说，现代中国社会、中国文化能否完成自己的转型，能否建立起一种具有健全生命的现代化的社会模式与文化模式，当然与新的时代精神要素的发育成熟有关，但直接的与伦理在整个社会、文化价值体系中的重新定位，与新的伦理精神、伦理秩序的确立，有着密切的关联。而这一课题的集中体现，便是现代社会的伦理实体的建立。 一、社会转型与伦理实体 从概念上分析，对伦理实体有两种理解：客观性的理解与主观性的理解。客观的伦理实体是人伦关系、人伦秩序的实体化；主观的伦理实体是人伦原理、人伦规范的实体性体现。客观的伦理实体既是各种相对应的、具体的伦理关系的实体，又是由这些伦理关系最后所形成的社会的伦理秩序的复合体。伦理关系、伦理秩序与伦理实体既相联系，又相区分。当人们间发生某种伦理关系，并能实现伦理上的互动时，由伦理主体所构成的伦理关系便构成了整个社会的伦理实体。伦理实体以伦理关系为内容，但只有这个关系现实、有机地运作并构成整个社会的伦理的单元时，它才具有实体的意义。就是说，在社会的伦理生活中，当把伦理关系看作有机运作的个体并作为社会伦理的单元时，伦理关系便具有了伦理实体的意义。伦理实体也是伦理秩序的实体化，因为所谓伦理秩序就是按照某种伦理原则所建立的伦理关系的网络，当某种伦理秩序建立时，它便是伦理的实体。伦理秩序既是伦理关系建立的原则，又是各种伦理关系即个别的伦理实体的复合与实体化。于是，伦理实体就具有双重的意义：由伦理关系构成的实体；伦理性的实体。伦理实体既是人伦关系的实体，又是人伦秩序的实体。在现实的表现形态上，社会的伦理实体有广义与狭义之分。从广义上说，一切具有伦理内涵的关系都具有伦理实体的意义，它渗透于一切社会关系如经济关系、政治关系之中；从狭义即典型意义上说，家庭、民族都是伦理实体的典型体现，它们是以伦理关系为主体的社会实体。 对伦理实体的主观性的理解，是指伦理原理、伦理原则、伦理理想的实体性体现，或者说是由伦理原理、伦理原则、伦理理想自身所构成的社会的精神实体。在经典作家中，对“伦理实体”的概念作过详细论述的首推黑格尔。他把“实体”定义为“没有意识到其自身的那种自在而又自为地存在着的精神的本质”。〔1〕把“伦理实体”确定为“理性的精神本质”。〔2〕它的核心则是伦理的规律。认为精神本身是“伦理的现实”，其外化是一个民族的伦理生活。他把伦理看作是“真实的精神”，把道德看作是“对其自身具有确定性的精神”。总之，在黑格尔那里，伦理实体是绝对精神的体现，这显然是唯心的，但他对“伦理实体”进行主观性的把握，强调它对客观的伦理实体与现实的伦理生活的能动性，却有合理内核。应当说，由伦理原理、伦理原则、伦理理想构成的主观伦理，不能形成伦理的实体，而只是伦理的理论体系或价值体系，实体本身是客观的，是伦理的现实，或者说是客观伦理。 在现实社会中，伦理实体有两种存在形式。一是与其它社会实体如经济实体、法律实体相同一、相渗透，就是说，经济实体、法律实体，同时又是伦理实体；二是以伦理实体为主体的实体，其典型的体现就是家庭与民族。家庭虽然具有经济单元的意义，但从根本上来说，它首先是一个伦理的实体，正如黑格尔所说，它遵循的是“神”的规律，即血缘的规律，依循的是情感的逻辑，因而是基本的伦理实体。民族虽然在相当多的情况下与国家相同一，但其文化的意蕴却完全不同。根据经典作家的论述，国家是“阶级统治的工具”；而民族则是“在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同心理素质的稳定的共同体。”〔3〕国家的要素是军队、警察、法庭、监狱， 民族的基础则是共同的地域、共同的文化基础上形成的共同的情感，因而具有全然不同的属性，是伦理的实体。不仅如此，伦理关系现实地渗透于其它经济与政治关系之中，伦理实体是现实的社会实体。在经济走向市场化的社会中，经济实体的观念很容易成为社会的占支配地位的观念，然而，经济实体并不能取代伦理实体。企业是经济实体的典型体现，但作为经济实体运作的条件，它同时必须是个伦理实体。因为企业首先是各种人际关系的复合体，是在经济上共命运的意识支配下形成的人际关系的共同体，伦理成为这些人际关系维系的内在文化原理。所以伦理实体的属性是企业实体的基本属性之一。 伦理实体的观念，在现代中国社会不仅具有现实性，而且具有必要性。伦理实体的观念，一方面说在现代社会中，伦理实体是一个普遍的社会存在；另一方面说，必须要在对其它社会实体的分析与把握中，贯彻伦理实体的精神。经济实体的观念，在本质上是把人看作是“经济人”，甚至是“经济的动物”，它在行为中的彻底贯彻必然会产生自私自利、唯利是图的道德堕落，中国社会目前的道德滑坡已经向人们敲响了警钟。同时，由于任何实体都不可能是单一的经济实体，对经济实体的伦理本性的忽视也会影响经济本身的发展。如果把企业看作是单一的经济实体，最基本的会给企业的经济营运产生三个方面的负面影响。首先是企业组织缺乏凝聚力与导向力，经济利益是企业成员得以组织的前提，但企业的真正凝聚却不是经济本身能实现的，必须借助伦理的力量；其次企业营运缺乏文化力。如果以经济作为对企业成员进行激励与激发的唯一动力，就意味着企业文化力与人文资源的枯竭，企业也不可能有很强的发展后劲，应当承认，文化力的缺乏，是现代中国企业发展的重要缺陷；再次，使企业缺乏社会责任感。如果只把企业作为经济实体，就等于使之成为“谋利的机器”，企业就会逃避社会责任而造成社会的公害，正因为如此，日本把企业同时也称作是“伦理法人”，在观念上就是把它视为伦理的实体，即对社会负伦理责任的实体。现代社会当然应当是法制社会，法制社会是富有效率的社会。但是，如果以法律作为社会控制与社会调节的唯一手段，社会就会丧失自我组织的能力，社会生活本身就会失去弹性与情趣，这正是西方社会在后现代社会中所暴露出来的重要缺陷之所在。这一缺陷的扬弃，有赖伦理在社会生活中的重新定位。伦理与法律的结合，才能造就一个合理又合法的社会机体。因此，市场、法制、伦理，应当成为走向现代化的现代中国的三大社会理念；经济实体、法律实体、伦理实体三大理念的结合，才能造就现代中国健全的社会秩序。
