文章认为，孔子能面对“礼乐大坏”、民生涂炭、真理远弃的现实，关心人的存在，进而揭示了现实人生两个不可或缺的要素；维持和发展人的生命，并对生命自身深怀尊严与敬畏；超越单纯生物学层次，实现做为人的品格，做文化的、人格的、价值的人。作者从正义的积极侧面——仁的发扬和消极侧面——义的惩戒两方面作了分析，进而认为，孔子的仁义思想具有极其重要的现实意义。 一 1.0 孔子是中国春秋时代的人物。春秋时期指周平王48 年（鲁隐公元年）至敬王39年（鲁哀公14年），计242年（公元前772—前481 年）。孔子生于春秋末年周灵王21年（鲁襄公22年），享年72岁（公元前551—前479年）。 当时，周王朝已是强弩之末，处在“礼乐大坏”时期。社会秩序被破坏，已是失控的末弊之象。孔子是怎样回应这个时代的呢？史书里是这样大略描写的： （1）周室衰，礼法坏。诸侯奢侈放恣，大夫行天子之礼，士庶之人不守本分。从事农事者减少，商贾增多，谷物减少，商品过剩。 （2）齐桓公、晋文公以后，礼义大坏，上下侵犯，政治日变，家家风俗相异，嗜欲无制，超越本分的东西无以禁止。 （3）奸邪者图虚名而背弃真实，逐利而无忌于害人。篡弑夺国者王，夺权而成家者为雄。礼谊无以约束君子，刑罚无以震慑小人，富者给土木披帛，犬马得以食鱼肉，贫者粗麻布衣不蔽体，豆叶当食不果腹。虽为平民，只要坐同列，以财力助君主，即使为奴仆亦无愠色。弄权谋诈术者日逍遥，守道遵理者无以免饥寒。 如上所述，可略知当时世事是何等混乱无秩序。周制崩塌，而能使民赖以生活于其中〔1〕的新体制，又没有准备下来。 愚顽腐败的贵族统治者和无识无力的庶民，又不可能自我规约，恢复秩序，创生新世事。当时是有力者为利己心趋使，民生遭涂炭，真理远弃，美风良俗已荡然无存。 1.1 世态已至无可奈何，智人贤者的处世之道亦不尽一致。 如在《论语》中有隐者认为：“滔滔者，天下皆是，谁以易之？”的记载。就是说救天下已不可能，毋宁弃之以洁一己之身。他们是自诩“避世之士”的道家者流之一种。孔门的子路称他们为“隐者”即避世苟且之人。而与之相反，亦有参与现实，主张入世的一派（group）。 如墨家认为为了百姓，不分你我，一切均等，反对奢侈浪费自不必说，此一身亦当奉献。他们强化组织活动，竭尽全力以修炼。法家则主张人本系于利害关系，是龌龊的存在，“信”不可信，强调严格功过赏罚，一切制度均本于法，而无须费神于人情私情。无论是有为的主张还是无为的主张，都是强调现实人世间的全体主义统治体制。无为论者主张出世，是自然主义的个人主义。有为论者则主张入世，是现实主义的集团主义。二者都有一定的理则，一个是逃避现实，另一个则是滞着现实。 1.2 相对于上两种情况，孔子是什么思想呢？ 孔子强调人的现实，这种人的现实又是怎样的呢？孔子的“修己以安百姓”的意思是什么？孔子重视社会现实，而他真正愉悦的境界与其说是政治现实，倒不如说是关注凡俗的日常生活，而又趋向超俗。 如《论语》中的《先进》篇记载着子路、曾皙、冉有、公西华与孔子座谈政治见解与抱负的言论。孔子一一倾听、确认弟子的话（在这里，可见孔子学团对政治现实的平常关怀），他赞叹曾皙与人不同的见解。曾皙的发言指向非政治性，他的理想是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喜好音乐，以至于“三月不知肉味”，他“其为人也发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。 而孔子的这种洒脱乐道境界，是自我的、内在的，从极至的意义上应是所有的人都能体味享用的境界。然而人类的进步来的慢，现实先在条件是粗恶的。相对于自我生命的艺术化更需要的是自我节制、尽义务、严肃地实践道德。就是说救民生于最恶境地，高扬人格关系，是舍生取仁的实践指令。在《论语》里有“在邦无怨、在家无怨”（《论语、颜渊》。以下凡引《论语》只注篇名。）及“邦有道”、“邦无道”（《泰伯》）、“有国有家者”（《季氏》）、“天下有道”（《微子》）数语，可见孔子以邦家和天下国家的具体社会现实为至极关怀对象。孔子所关注的是邦家有道与否。孔子说：“邦有道，贫且贱，耻也。邦无道，富且贵，耻也。”（《泰伯》）怎样才能使无道之国转变为有道之国呢？在有法度的国家使人享用福泽是孔子的理想与抱负。孔子说，具有富国强兵余习的齐国一变，则可进入道的境界。（“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”）（《雍也》）当其时之邦家，虽则程度不同，但都偏离了道，孔子希图说服当时的统治者，领导国家，承担有别于世袭贵族的新型管理使命。 孔子尊重传统，言及唐虞，以夏虞周相垂范，而在幽幽古史中，无数君王里，为孔子称颂的人物是极少的，大部分历史是他批判的“邦无道”的历史。孔子“述而不作”，传述的内容是堪称历史上的典范的情景。他还说：“圣人吾不得而见之矣，得见君子，斯可矣。善人吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。”（《述而》）无论其如何高明，如果不关注并献身于现实社会，孔子是不称道和尊崇的，只有能治世行道国家的优秀人物，才是孔子尊敬的对象。 何为有道之国？这是指公共社会、或大或小的国家中，正义通行。那么“邦有道”原则又是什么呢？这就是孔子所说的“仁”和“义”。
