一、中国自古就有重视才情风貌教育的文化传统 《吕氏春秋·古乐》里有这样一段文字：“昔陶康氏之始，阳多滞伏而湛和，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”，这说明尧的时期，人们已懂得歌舞的健身作用，并用来锻炼身体，到了周朝，周公素有多才多艺的声誉，他曾自谓：“予仁若考能多材多艺，能事鬼神。”[1]周公的才华充分表现在他对“六经”与“六艺”所作的贡献上，“六经”即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，“六艺”即“礼、乐、射、御、书、数”，尤其是西周的“六艺”教育，比同一时期的世界其他各国的教育内容，具有明显的优越性，孔子在阐述“六书”“六艺”的重要性时说到：《诗》是一种艺术表现形式，具有某些形象思维的特点，有独特的社会作用和教育作用，“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，近之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”[2]认为《诗》有四大用途：一、“可以兴”，即学《诗》可以学会比喻联想，托事于物，因物寄兴，能激发情感，表达志向，同时，通过学《诗》可以培养学生的思想和联想能力。二、“可以观”，可以学会观察社会的风俗习惯，能知国家盛衰，所谓“世治乱不同，音亦随异”，还可以通过诗歌艺术形式培养学生的观察力。三、“可以群”，《诗》教人温柔敦厚，能改变人轻薄忌妒的恶习，有培养人合群性的作用。另外，《诗》是一种艺术表现形式，容易引起人们思想情感的共鸣，能增进情谊，有助于人们互相切磋学问，砥砺品行。四、“可以怨”，具有讽谏作用，这一点已被当今的人们所扬弃。至于“乐”，孔子认为，《乐》和《诗》是相连的，“乐”是曲调，“诗”是歌词，“乐”在孔子心目中占有很高的地位，经常与礼相提并论，孔子要求他的弟子要“立于礼”，“成于乐”，他认为，“乐”可以陶冶人的情感，形成人的性格，“乐，所以修内也，礼，所以修外也。礼乐交错其中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。[3]孔子和前期儒家对乐的社会作用的重视，在中国教育史上，是空前的。 孔子本人也不是一个老古板，也不是一个道貌岸然的人，他是一个活生生的人，读一读《论语》，片言只语，有情有趣，其哲学思想见解是很高明的。孔子是一个大家，擅长音乐，擅长艺术，对玉石有极高的鉴赏力。他善于操琴鼓瑟，还喜欢击磬歌诗，他在齐国闻《韶》，竟着迷到“三月不知肉味”的程度，甚至于在周游列国中断粮绝食，弟子病倒的情况下，他依然“弦歌不衰”。直至死神降临之前，他还唱出：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人衰乎！”[4]的悲壮之歌。孔子的教育内容除“六书”之外，还有“六艺”，“六书”偏重于文化知识，属于文的范围，“六艺”则偏重于才能和技术的训练，正因为此，孔子才能“有教无类”，因材施教，成为“万世师表”。他培养的学生中，德行、言语、政事、文学四方面都有出众之才，“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏”。[5] 到了魏晋南北朝时期，出现了“才性之争”，“才”指才能，“性”指德性，也就是说，对于人的教育，是重视德才兼备呢？还是重才不重德呢？或是重德不重才呢？他们认为，固然教育能培养出一批才性结合即才德兼备的人，但毕竟是少数，大量的事实是：有的人长于益德，有的人长于才能。“士或明哲家实理，或态行纯笃，二者不可兼。”“苟有才智，而行不善，则可取”。[6]因此，培养人才，须注意才性“二者不可兼”，有的学生长于德，有的学生长于才，不能求全责备。应重视发挥学生的长处，发挥学生的长处，观点正确与否，尚待商榷，但不可否认的是魏晋出现了一大批以才情傲世的才子，阮籍、向秀、山涛等成一时之盛，“魏晋人物晚唐诗”，他们的才情风貌为万世景仰，至今被人追忆。 凡是有创见的人，无论是伟人还是学者，几乎都具备一定的才情风貌，都散发着独特的人格魅力。 二、重视才情风貌教育是当今社会的必然抉择 世易时移，今天的社会同我们的祖辈相比有巨大的变化，社会结构变得越来越复杂，分工愈来愈明细，新的变化不断地展现在我们的面前，如同多幕电影一样，为了适应当今的社会，学校教育也正围绕“工作”这个支点设置了大量新的专业，为工作而教育成了一种时尚，教育结果被看作是工作的前提，是为工作而作的准备，教育是为工作而教育，而不是为文明而教育，是为了工作而生活，而不是为了生活而生活。大学生普遍没有意识到生活是自我实现的过程，它是直接的，单纯的，无需间杂任何生活以外的东西，因为只有这样生活才会落实。也就是说，当我们在不理会名利，不理会地位权势，不掺杂其他文饰性的防卫机制时，才能感受到自在的喜悦。他们的精神生活丧失在对物质的追求之中。以拥有物的多寡来鉴别生活是否光彩。他们把奉行几千年的伦理和道德，视若具文，当作故宫里的古董、珍玩来谈论，或者当作装饰品来打扮自己，而很少能把它当作生活的格律和引发精神振作的火石薪传。他们很爱面子，却打肿脸充胖子。爱说冠冕堂皇的格言，骨子里则说而不做。他们爱讲情面，但往往把是非与情面搅不清楚。而归根结底是为了追求物质意义的天性，天生严重的割裂，产生了强烈的不安和空虚感。 他们把进步错当流行，把标新立异当作创造，把纵欲当作自由，很多人的精神生活是否在退化。他们失去毅力，失去任重道远的耐力，失去人能弘道的本性。于是在心理上显得很脆弱，不能作持平的判断。只要四周的人怎么说，就跟着怎么说。他们藐视古人，也看不起他们周围的人和事。同时，他们也找不到自我，虽然我们在理念上是德、智、体均衡发展，但实际上是为了升学。很多人选择了无止境的考试与读书竞争，认为只要考入大学就有了前途，就有了对生活的交待。大学生的理性与情感往往因为记诵太多考试的琐碎题目，而疏忽对性格与情感的引导，变得有些疏离。学校成为读书或升学的地方，而不是孕育生活智慧与心智的地方。当今大学生的能力和文凭专业捆绑在一起，可是学校的教育总是与真正的社会生活有一定距离，沉重的学业压力和对前途的担忧成为当今大学生的共识。
