摘要 哲学彻底性的根本标志在于对哲学基本问题的解决是否彻底。而要彻底地解决哲学基本问题，关键在于以什么为基点和出发点。哲学基本问题的本质意义，就是主观与客观的矛盾。它植根于人类实践，贯穿于人类认识，是表现着人类与其生活环境之间本质关系的一个基本矛盾。哲学基本问题的正确解决，只能立足于人的实践和实践的人。马克思主义哲学之前，欧洲各个不同历史时期的哲学，为马克思主义哲学确立人的实践和实践的人这一根本立足点提供了素养。唯物史观的创立，从根本上解决了如何科学地回答思维与存在的关系问题。 关键词 哲学基本问题 哲学彻底性 人的实践 实践的人 哲学，在其产生以后的几千年历史演变和发展中，派别繁多，人物各异，理论体系迥然有别，构成为绚丽多彩的人类认识史的重要内容。沉思哲学的发展，笔者认为，各个不同历史时期的不同哲学派别对哲学的性质和特点的不同理解，对哲学研究对象的不同把握，对诸多哲学问题的不同阐释等，乃为表层的东西，而深层的内容在于渗透在上述问题之中的、自觉或不自觉地对哲学彻底性的推进和加深。这也向后人昭示着，推动哲学的发展，应该紧紧扣住哲学的彻底性之所在。 一 恩格斯当年在总结欧洲哲学发展时，曾明确提出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”〔1 〕毫无疑问，哲学彻底性〔2〕的根本标志， 是对哲学基本问题的解决是否彻底。而要彻底地解决哲学基本问题，关键在于以什么为基点和出发点去解决和回答哲学基本问题。 众所周知，哲学是关于世界观的学问。只要人类存在，人类的知识结构中，就不能没有关于世界观的学问。在世界观的意义上，哲学是以人与外部世界关系为根本问题。因为，人是在一个漫长的历史发展中，从动物界中分化出来，逐渐成为人的。一方面，人仍然是一种世界性的存在物，是迄今人类认识所及的世界上的最高存在物，人属于世界。另一方面，人的发展过程仍然在继续。人在自己的发展过程中，不断地把自然存在转化为自己的存在，即不断地进行着否定现存、更新自我的运动，表征着世界属于人。这两个方面，决定着人类为了自己的生存和发展，必须面对整个世界，通过外部世界反观自身，建构和完善关于整个世界的学问。从认识论上说，人类为了自身的生存和发展，必须遵循这样的逻辑：由对象意识（关于外部世界的认识）进到自我意识（人类对自身的认识），再进到对对象意识的拓展和深化。这是一个永无止境的发展过程。它存在于人类发展的每个历史时期，存在于各个民族乃至每一个个人的实际活动之中。哲学理论提供的方法论的指导，根本之点也在于此。 马克思在分析批判旧唯物主义的局限性时指出：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践。”〔3 〕在这里，马克思要表明的是，对人与外部世界的关系不能作直观的理解，否则就会割裂或歪曲它们之间的关系，即或者把人看作栖息于世界之外的抽象存在物，把人与外部世界关系中的“自然”看作万古不变、与人毫不相干的东西；或者不懂得人正是在改造自然的实践活动中，才有人与外部世界的关系，才塑造了人本身。在马克思看来，旧唯物主义根本不理解，社会环境、社会制度的改造与人自身的认识能力、思想情操的提高在实践过程中，是互为条件、同步进行、不断拓宽加深的。所以，马克思又说，无产者“非常清楚地知道：只有改变了环境，他们才会不再是‘旧人’，因此他们一有机会就坚决地去改变这种环境。在革命活动中，在改造环境的同时也改变着自己。”〔4〕马克思的这些思想， 深刻地揭示了现实的人与外部世界关系的实质内容。 人类的历史表明，人与外部世界的关系从来都是现实的、历史的，是以人的实践为基础和中介的。人的实践同人的目的又是密切联系着的。人的实践目的及其历史形式，是由历史地进行社会实践的人所决定的。由于实践是人的实践，人是实践着的人（人的所有特殊本质因素，都是在社会实践中形成和发展的），因此，解决人与外部世界的关系，必须而且只能立足于人的实践和实践的人这个根本之点。 对于人来说，最重要的活动是如何处理自身与周围世界的关系问题，目的在于克服主观与客观的对立，实现主观与客观的统一。作为哲学基本问题的思维与存在的关系，其本质意义，也就是主观与客观的矛盾关系。它植根于人类实践，贯穿于人类认识，是表现着人类与其生活的周围环境之间本质关系的一个基本矛盾。可以说，人类一切活动的核心内容和所要解决的基本矛盾，正是在于思维与存在的关系。而这一关系的正确解决，同样必须而且只能立足于人的实践和实践的人这个根本之点。因为： 首先，从思维与存在关系的发生上看，人的属世界性，使人同动物一样，有一个生命本质。但人又以自己的实践活动，使自己具有超生命的本质，即要在分化世界中生存，在分化自身中存在。这是人特有的活动方式。在这种活动方式中，一方面，人不但创造了人的生活，创造了自己，也创造了人的生存环境，创造了人的对象世界；另一方面，使哲学在研究世界时，一定要把世界分解为思维与存在两个方面，并使之成为哲学基本问题。很清楚，这里已经反映了人的实践与实践的人对哲学基本问题，具有基础性的意义。
