在我国，长期以来，由于“左”倾思想的影响，整个理论界都讳谈人的问题。从80年代开始，我国理论界开展了对人的问题的讨论。此后，理论界对人的问题的研究有了进一步的拓展和深化。目前，这种探索和争鸣还在进行之中。特别是围绕“人与唯物史观”的问题争辩得更为激烈。为推动这一问题的讨论，本文拟就：一、传统的西方人学理论；二、马克思列宁主义的人学理论；三、“现实的人”与唯物史观的核心等三个方面的问题谈点粗浅看法。 一 关于人学的概念，西文中没有一个和中文“人学”相对应的词汇。我们所说的“人学”，有两种意义：一是指人文主义、人道主义或人本主义；二是指人类主义、人类中心主义或哲学人类学。传统的西方人学理论，经历了一个长期的演化过程： 古代和中古时期，人被看作介于神和动物之间的存在者。人的灵魂既有皈依神的理性，又有动物的野性。对人的研究局限在关于理性灵魂的神学理论之中，没有独立的人学理论。 从15世纪开始，对人的关注的聚焦点由人性和野性的对立转移到人性和神性的对立。对人的研究逐步发展为独立于神学的专门学科，这是人文主义的原来意义。 文艺复兴时期的人文主义是最早的人学理论。它把人看作是不受神性束缚的自由、自主的存在者。人的感性特征不再视作异已的、应该禁弃的野性，而把它包含在完善的人性之中，成为人应该尽力追求、充分发挥的本性。这一时期的人文主义提出了和神学戒律相对立的道德伦理观，但还没有发展成为完整的哲学理论。 18世纪的启蒙运动以经验论和唯理论为哲学基础，发展了人道理论学说。人道主义在认识论上表现为理性主义，在社会、伦理观上表现为个人主义。这种学说，倡导科学精神和社会进步的理想，反对宗教蒙昧主义。它以“自然人”和“理性”两组范畴为中心，奠定了早期资产阶级国家理论的基础——社会契约论。 但是，这时的人道主义并不是哲学本体论，人学尚未发展成为哲学体系。 19世纪的德国古典哲学提供了人学理论需要的本体论——人类中心论。 不管是康德所说的“先验统觉”、“实践理性”，还是费尔巴哈所说的“自我”，谢林、黑格尔所说的“绝对观念”，都是企图把握人的本质的概念。这些概念在德国唯心论哲学体系中占据中心位置，起着统摄作用，它们的实际意义在于把人的理性和精神抬高到世界本体、万物核心的地位。 资产阶级的人学最主要的缺陷是把人抽象化。它所说的人既无阶级性，也无社会性。他们不是社会实践的参与者和承担者，而是一个毫无内容，没有任何规定性的人。或者是只承认其与自然界其他生物种类不同的类的规定性。实际上，这样的人在现实社会中是不存在的。资产阶级的人学在抽象人的基础上多谈人的权利，鼓吹人有自由、平等和追求幸福的权利，尽管这些理论在特定的条件下有其进步意义，但在资产阶级成为统治力量之后，这一切在实质上是垄断资产阶级欺骗、麻痹劳动人民的思想工具。 造成资产阶级人学缺陷的原因是多方面的： 生产和阶级斗争的发展均未达到使人们把人自己作为一个现实的对象来加以研究，即还不具备发现唯物史观的客观条件。对人的考察的理论工具、方法论仍然是唯心史观。——这是社会历史根源。 人与动物最明显的区别是人有语言、思想、意识。当人们以此着眼于人兽之别并用以去对抗人神之别，以达到抑神扬人的目的，这点比较容易为人们所认识。但要更深刻地去研究和认识人，就会表现出种种的主观臆断，陷于唯心主义——这是认识论根源。 阶级斗争和物质利益客观上决定了资产阶级思想家的人学只能是抽象的。资产阶级的人学是抽象的，然而创立这种理论的思想家个人却是具体的。他们要为自己阶级的利益辩护，这是不以资产阶级思想家个人意志为转移的。所以，抽象的资产阶级人学理论实质具有鲜明的阶级性和物质利益色彩。也可以说，资产阶级的利益要求它的思想家把人抽象化。——这是阶级根源。 在英、美哲学和欧陆哲学严重对立的格局之中，现代西方人学理论大致分为三大派别： 科学主义的人学理论。英、美的人学理论较少带有人类中心论的本体论色彩。其主要内容是人道主义的价值观，应用于政治、伦理、社会历史观等领域。 以人为对象的哲学研究则渗透着实证精神和科学主义。它按照自然科学的模式、原则和方法研究人。不但把人的社会属性归结为自然属性，而且进一步把人的自然属性还原成神经生理反应。 现象学——存在主义的人学理论。现象学的创始人胡塞尔的思想由“意向性”转向“先验自我”，再转向“生活世界”，从不同侧面和层次论证了人的意识显现事物本身的唯心论。 舍勒用现象学的方法分析人的意义、价值和行为，成为哲学人类学的代表人物。 海德格尔把“现象”和传统本体论的“存在”观念相揉合，使人类中心论获得了最精巧、完整的形式。他认为，人的存在是原初的、基本的存在，是世界之为世界的依据，存在着的人不同于其他存在事物。没有人的存在，便没有世界的存在。 法国的存在主义者，把个人的意识、体验和行为说成是不受外界决定的、完全自由的不确定的过程。这一过程不但是人的本质，而且自为地规定了世界的面貌。存在主义的人学理论是现代西方最发达的人学理论。 弗洛伊德的人学理论。弗洛伊德声称对人的本性研究应是一门科学。他把人性归结为原欲，包括追求快乐、满足的爱欲和追求死亡的毁灭冲动。人的一切心理活动及其表现出来的外部行为，都是原欲的释放和抑制交互作用的结果。
