[内容摘要]历史是通过人的活动创造的，历史又有着自己的规律，人是在自己意识支配下活动的，历史却并不完全遵照人的意识。马克思主义不到人以外寻找历史规律，却又把人置于历史规律即生产力发展进程之中。人是生产力的创造者，生产力又创造着人。 [关 键 词]相互作用 现存生产力 义与利 精神解放 ＊ ＊ 命题：人是生产力的创造者，生产力又创造着人。 论据：人的智慧和能力规定着生产力的性质和水平，生产力的性质和水平又规定着人的智慧和能力；人的创造力是无限的，却又受着生产力发展进程的限制；人是在一定生产力下进行创造活动的，生产力又是人创造的。总之，人是独立的，又是受生产力制约的。 方法：相互作用是历史发展的终极原因。寻找历史发展的动力，既不能把人视作是决定性的，又不能把生产力视作是决定性的，只能从人与生产力的统一中，亦即相互联系中，加以理解。 把人作为一个科学对象，是欧洲文艺复兴以后开始的。在此以前，人类还未曾把人作为一个独立的科学研究对象，只是把人当作社会、政治、宗教的需要对象。人始终处于从属地位，在这种思想指导下，只能把人当作工具，当作实现某种意愿的手段。欧洲文艺复兴以研究人为中心，研究人性、人的需要、才能、智慧，以及人的生活目的，从而形成一门“关于人的科学”，叫作人文科学，真正的社会科学由此建立。但是，欧洲文艺复兴时期的学者不懂得或者还未曾看出：人始终是在一定历史条件下活动的，而“一定历史条件”的核心内容是生产力，活动中的人是在活动中的生产力下活动的。离开生产力的发展状况，仅就人研究人、认识人，就会走向抽象的人性论；把人与周围世界分开，把人与人的活动对象分开，把人看作是独立的、唯一的、无所顾忌的、任凭己愿的，从而夸大人，夸大人在历史发展中的作用，横冲直闯，无视人的活动对象，就会陷入唯心主义历史观。 历史是通过人的活动创造的，历史又有着自己的客观规律：人是在自己意识支配下活动的，历史却不完全按照人的意识变化；人们都抱着自己的目的创造历史，历史却不完全遵从人们的目的。人们自己创造历史与历史是一个有规律的过程，这两个论断，互不相容，彼此否定。马克思主义以前的哲学家都曾为这一两难推理所困惑。为了寻找出路，他们或者突出人，拔高人，把人当作历史发展的动力，认为历史是由人创造出来的，人是在一定历史条件下从事创造活动的；或者寻找人以外的某种客观力量，如天命、上帝、理性、规律，把人看作人以外客观力量的被动者，使人屈从于外部世界，忽视人在历史发展中的作用。人与世界、主体与客体，彼此相互对立，只能一方顺从另一方。这就是形而上学的思维方法。 马克思主义第一次把历史规律放到人的活动中去理解。从人的活动自身，找出历史进程中的客观内容，不到人的活动以外寻找什么决定历史进程的原因。历史是由人的活动构成的，历史的发展是由人的活动推动的，历史规律贯穿于人的活动之中，而人的活动又受制于历史的发展进程，即生产力发展的历史状况。人的活动首要的、基本的是物质生产活动，人来到世间，只能在前人创造的物质生产条件下进行物质生产活动，不能自由地选择生产力，也不能按照自己的意愿确定生产中的活动方式。人是在既定的生产力下从事生产活动的。 在生产力中，涵括有生产工具、生产对象、生产者（人），三者始终处于历史的变化之中。变化的源头是人，人为了满足自己的需要，必须从事生产活动。在生产活动中，生产工具和生产对象通过人才能发挥作用，变化也是由人引起的。因而，人的需要以及由人的需要而进行的人的活动，是我们首先需要考察的。 人的活动，具有三个特点。 第一，前人所创造的生产力对后人的活动具有不以人的意志为转移的客观意义和作用。不论人们的意愿如何，只能依之于它。以它为基础，安排自己的活动。人们不能按照自己的意愿创造自己的历史，每个人的活动尽管由他们的意识支配着，但历史的运动却不以人的意识为转移，从而人的活动具有客观性质。 第二，决定人们的活动方式的现有生产力，是人们以往活动所创造的结果，又是人们现在活动的起点。以往活动和现在活动，都是人的活动，历史不存在人以外决定人类历史的什么隐秘力量。人们不能自由选择自己的生产力，因为任何生产力都是一种既定力量，以往活动的产物。生产力，既有人的活动以外的自然条件，又有人的活动的自身条件。由于自然条件只有通过人的活动才能发生作用，所以，人的活动（劳动）、人的实践能力起着决定作用。人的活动的特点是创造，创造前人未曾创造出的新成果，但它与前人的创造联系着，是在继承前人创造基础上的再创造。人的创造活动是由历史和现状规定了的，又是新一代人的自我创造。所谓创造，就在于突破历史和现状，创出新的东西，为人类历史开辟新局面。 第三，前人的创造与后人的创造，连成一条永恒不断的创造河流，愈往下游愈加丰富，愈趋宽阔，愈显深厚。只要人类存在，就要进行人的活动，改变旧的条件，创造新的条件，这条创造河流永远不会枯竭。“每一代一方面在完全改变了条件下继续从事先辈活动，另一方面又通过完全改变了的活动来改变旧的条件。” 马克思主义的历史观，坚持历史唯物论，坚持历史发展的客观决定论。这个历史唯物论的客观决定论，是以充分发挥人的创造能力为基源的。人类社会永远不会凝固于某一阶段，人类历史永远不会静止于某一定点。人类历史的不绝源头在于人的活动，人类历史的发展在于人的创造。离开人，无所谓历史，无所谓历史规律，无所谓人类进步！
