摘 要 物质范畴有两种涵义：一是各种物质形态的集合体意义上的涵义，在这个意义上的“物质”即宇宙总体；二是各种物质形态的共同本质意义上的涵义，在这个意义上的“物质”即客观实在。物质作为宇宙总体是辩证唯物主义哲学研究的对象、起点。在认识的抽象化过程中，实体、运动、时空等是对作为宇宙总体的物质的构成部分和结合形式的一般分析。物质作为客观实在是辩证唯物主义哲学逻辑地再现整个世界的起点。在认识的具体化过程中，实体、运动、时空等是对作为客观实在的物质的逻辑的具体展现。 关键词 物质 宇宙总体 客观 实在 实体 运动 时空 物质范畴是马克思主义哲学的一块极为重要的理论基石。然而，直到今天，人们对物质范畴的理解仍然存在着种种分歧。比如，能否认为客观实在是物质的唯一涵义，换句话说，物质除了这一种涵义以外，还有没有别的哲学涵义？如果有，其涵义又是什么？又比如，把物质定义为客观实在，这种表述是否严密？对此，不少论者持肯定态度，认为“物质这一范畴包括了意识之外的一切客观实在，不仅仅是指物质的实体，还包括物质的属性、关系在内。物质存在是实体、属性、关系的统一。”〔1〕另有些论者持不同盾法。他们认为， 应该把物质定义为“客观实在的实体”。物质实体是作为物质属性的运动、时空等的“载体”“承担者”。认为只有这样来定义物质，才能区别作为客观实在的物质和作为客观实在的运动、时空等物质的属性。〔2〕 很显然，要解决以上分歧难度是很大的。但由于问题本身的极端重要性，所以本文不揣浅陋，谈一些初步的、不成熟的看法，以求得到指正。 一、物质范畴的两种涵义 把物质定义为客观实在，在笔者看来，这是对物质涵义的一种表述。除此以外，在马克思主义文献中，还有另一种意义上使用的物质范畴。这两种涵义，分别说来，一是在各种物质形态的集合体意义上的物质涵义，在这个意义上，物质是一个集合概念，它指谓的是“宇宙总体”；二是在各种物质形态的共同本质意义上的物质涵义，在这个意义上的物质，是一个普遍概念，它标示的是“客观实在”。下面先来说明物质作为宇宙总体的这一涵义。 哲学是世界观的理论体系。哲学囊括一切，至大无外。所以，黑格尔正确地称“哲学为世界的智慧”。〔3〕意思是说， 哲学所研究的是世界的整体。在黑格尔看来，“世界这个词，一般说来是指多样性事物的无形式的整体。”〔4 〕列宁在《哲学笔记》中也肯定了关于“世界是包括一切的整体”的思想，认为哲学所研究的是“整个世界的必然联系”，是“一切事物的相互规定的联系”。 那么，这个世界总体是物质的，还是精神的呢？唯心主义认为，世界是精神的世界；唯物主义认为，世界是物质的世界。马克思主义哲学在辩证唯物主义的高度上，彻底地坚持了一般唯物主义的这一根本观点。恩格斯断言：“宇宙是一个体系，是各种物体相互联系的总体”。又说：“物质无非是各种实物的总和”。〔6〕很显然， 这里的物质所指谓的是宇宙总体或整个世界。由于物质作为宇宙总体也就是广义理解的自然界。所以，马克思主义经典作家在表述哲学基本问题时，又常常在与物质即宇宙总体相同的意义上，来使用自然界这一概念。〔7 〕宇宙总体，或曰自然界，相对于意识具有先在性、根源性。因此，在马克思主义哲学中，当物质作为“终极原因”，或作为不生不灭的存在而被论及的时候，物质范畴的涵义就是宇宙总体。比如，恩格斯说：“当我们说，物质和运动既不能创造也不能消灭的时候，我们是说：宇宙是作为无限的进步过程，即以恶无限的形式存在看的。”〔8 〕恩格斯在这里的论述，就是把“物质”作为“宇宙”的同义语来使用的。 物质作为各种物质形态的集合体，那么构成这个集合体的各种物质形态的共同本质是什么呢？这个问题的辩证唯物主义回答，也就引出了物质范畴的第二种涵义，即在各种物质形态的共同本质意义上的物质涵义。关于这一点，恩格斯指出：这种意义上的物质作为“抽象”和“简称”，“用这种简称，把许多不同的、可以从感觉上感知的事物，依照其共同的属性把握住。”〔10〕这个共同的属性，就是列宁所揭示的：物质是“不依赖于人的意识而存在并且为人的意识所反映的客观实在。”〔11〕那么，什么是客观实在呢？列宁说：“客观实在（＝既不依存于个别人，也不依存于全人类的实在）”。〔12〕列宁把物质定义为客观实在，这是对各种物质形态的共同本质的最一般、最抽象的规定。 物质的上述两种涵义，在马克思主义哲学把握世界的过程中，其意义何在呢？为了说明这个问题，必须以马克思关于完整把握对象所必须经过的两条前后相继的认识道路的理论为指导。马克思指出：“在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定；在第二条道路上，抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。”〔13〕马克思的这段论述是对任何一个具体对象的完整认识过程的最一般的概括，因而具有普遍的意义。就马克思主义哲学对世界的把握而言，也必须经过这样两条前后相继的认识道路。 在第一条道路上，物质作为宇宙总体，是马克思主义哲学所研究的感性的现实的出发点。正如恩格斯所说：“这种物质并不是抽象。”〔14〕又说：“我们自己所属的物质的、可以感知的世界，是唯一现实的。”〔15〕当然，马克思主义哲学对世界总体的考察是以自然科学的发展为基础来进行的。恩格斯曾经指出：“有了这三个大发现（指能量守恒和转化定律、细胞学说、达尔文的进化论——引者注），自然界的主要过程就得到了说明”，“现在，整个自然界是作为至少在基本上已解释清楚和了解清楚的种种联系和种种过程的体系而展现在我们面前。唯物主义的自然观不过是对自然界本来面目的朴素的了解，不附加以任何外来的成分……。”〔16〕恩格斯不仅从唯物论的角度强调了对物质世界整体的认识，而且从辩证法的角度指出，辩证法就是“把世界理解为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质。”〔17〕由此可见，脱离了作为研究对象的物质世界总体，也就谈不上辩证唯物主义哲学。诚然，感性的物质世界只是作为马克思主义哲学研究的出发点，但出发点并不是一切。为了完整地把握对象，必须在认识中加以抽象、蒸发，对客观物质世界的最一般、最高层次的抽象规定即客观实在，也就是前文所说的关于物质的第二种涵义。在马克思主义哲学把握世界的认识过程中，物质作为客观实在是“第一条道路”的终点，同时也是“第二条道路”的起点，即为哲学的思维行程中再现整个世界提供了逻辑的开端。
