内容提要：本文鲜明地提出，“对立面的统一”是辩证法的实质和核心，“对立统一规律”的提法是不正确的，而应恢复“对立面统一规律”的表述。文章依据马克思列宁的本真学说，联系中国哲学的传统思想，多侧面地论证和阐发了“对立面的统一”的观念，认为它才是“事物存在的本性”，“事物发展的动力”，“矛盾斗争性的根据”，“构成一切规律的内容”，“真善美统一的基础”。作者又论述了“对立面的统一”理论的现实意义，指明“对立面的统一”是社会发展的实质，当今中国和世界的主题。本文涉及到唯物辩证法根本理论的理解，希望引起我国哲学界的重视并引起讨论。 对矛盾统一性原理的辩证检视，我们必将最终得出：统一哲学——最高的发展哲学。 一、矛盾的统一是唯物辩证法的核心 什么是矛盾的统一性？所谓矛盾的统一性就是矛盾着的方面之间的一种相互吸引的关系。具体表现为矛盾着的方面在数量上的比例性、结构上的平衡性、性质上的协调性、内容上的和谐性、作用上的协同性。这种矛盾的统一性从静态上表现为矛盾着的方面相互依赖、相互联结，从而构成矛盾的统一体，从动态上表现为矛盾着的方面相互协同、相互促进，从而构成矛盾体的统一化过程。 矛盾的统一性在唯物辩证法中居于核心地位。列宁多次明确说：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面统一的学说，这样就会抓住辩证法的核心”。〔1〕“辩证法是一种学说，它研究对立面怎样才能够同一，是怎样（怎样成为）同一的”。〔2〕列宁还具体就概念辩证法说， 概念要能够反映活生生的现实和把握世界，“这些概念就必须……在对立中是统一的”，〔3〕“概念的全面性、普遍的灵活性，达到了对立面统一的灵活性，——这就是问题的实质所在”。〔4〕就概念的“辩证法是什么”的问题列宁提出，那就是“概念的相互依赖，一切概念的毫无例外的相互依赖，一个概念向另一个概念的转化。概念之间对立的相对性……概念之间对立面的同一”。〔5〕这些都毫无疑问地说明，列宁明确一贯地把对立面之间的统一（同一）作为唯物辩证法的核心实质，而绝不是把“对立统一”作为其核心实质。在“对立面（的）统一”这个定名词组中，“统一”是中心词，而“对立面”仅起修饰作用。而在“对立统一”这个并列词组中，“对立”和“统一”却是一种并列关系，抹煞了“统一”的中心地位。显然，当我们今天通用以“对立统一规律”取代本该应名之为“对立面统一规律”时，不仅背离了列宁的思想观点，更严重的是背离了辩证法的实质核心。一字之差，万里之谬，由此便造成了许多理论实践上的不良后果，如“斗争哲学”最深刻的理论根源当在于此。 实际上，把矛盾对立面的统一作为辩证法的核心实质在导师们那里是一致的。马克思就说过：“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的实质”。〔6〕这里的“共存”、“融 合”就都是指的矛盾的统一。这说明辩证运动的起点归宿都是“统一”，而“斗争”只是一个中介。毛泽东也说：“辩证法的本质即对立的统一法则”，〔7〕，这里也是把“统一法则”看作“辩证法的本质”，而“对立”只是修饰“统一”的定语。刘少奇也说：“矛盾的最基本的性质是矛盾的统一性”。〔8〕。这些都说明，在矛盾辩证法中，矛看的统一性问题才是其核心实质，我们只有紧紧抓住“矛盾的统一”而不是一般的“对立统一”，才能揭示世界发展的根本规律。事实上，正是在矛盾的统一哲学中，内涵着我们的世界和时代所需的改革哲学、发展哲学、稳定哲学、和平哲学、和谐哲学。 二、矛盾的统一是事物存在的本性 任何现存的事物都是矛盾的统一性，这也就是说，任何事物存在的根据就在矛盾的统一性。任何事物或系统都是由组成该事物或系统的矛盾着的部分或要素构成的统一整体。这些矛盾着的部分或要素之间保持着相对稳定的统一关系，即和谐平衡的结构关系，这是使该事物具有相对稳定的质或功能，保持相对稳定的状态的实质所在。一个事物实际存在着，就在于这一事物保持着一种矛盾的统一关系。一个事物内部的各方面之间的统一力量占主导地位，对立面之间的吸引力大于排斥力，这是维持事物内部的稳定结构，保持事物自身特有的质或功能的关键所在，否则，组成事物的各部分或各要素间的排斥力大于吸引力，斗争性超过统一性，那在这些部分或要素间就无法建构起具有特定质或功能的统一关系，就形不成矛盾的统一体，有的只是四分五裂，分崩离折。这样，具有稳定质的事物的存在也就无从谈起。因此事物的真正存在性就在于矛盾的统一性。矛盾的统一是事物存在的实质和根据，任何事物都具有趋向统一即平衡协调的本性。因此，列宁说，“事物是对立面的总和和统一”，〔9〕马克思也说，任何现实的具体都是“多样性的统一”。〔10〕毛泽东也说：“世界上的一切事物都是对立统一。所谓对立统一，就是不同性质的对立的东西的统一”。〔10〕统一成为世界上一切具体事物存在的根据。 实际上，由于辩证法的矛盾统一性与唯物主义的物质统一性本质上也是统一的，因此，矛盾统一性不仅构成具体事物存在的根据本性，也是整个世界存在的根据本性。也就是，一方面，从形式上看，整个世界是依据统一性原则由无数具体事物在相互依赖相互联结中构成的一个大统一体或整体；另一方面，从内容上看，整个世界是依据统一性原则由无数多样的物质客体在相互依赖相互联结中构成的统一化的物质世界。没有矛盾统一性，没有矛盾之间的相互依赖相互联结性，就没有统一的物质世界。因此，矛盾的统一性实质上构成了世界及其万事万物存在的本性。
