近年来伦理学界有人写文章提到“底线伦理”，这个问题的提出是有意义的。 有“底线”自然有非底线，即中线与高线。如果只讲“底线”伦理，并以此为满足，或以此否定中线，特别是高线伦理的存在，认为讲高线就是假大空，则是错误的。因为伦理、道德的特征之一，是现实性与理想性的统一，显然现实性就包含底线的内容，而理想性就包含有向上的要求，即中、高线伦理，这恐怕是不言而喻的事实。人所共知，道德的功能之一，就是把人的道德觉悟和社会整体的道德水准，从一个台阶提高到另一个台阶，再向更高台阶迈进。如果只停留在底线伦理的水平，道德的功能将无法实现。道德将不成其为道德了。道德大概就变成法了。 须知“法是最低限度的道德，道德则是不成文的法”。法也是调节个人与他人、个人与社会、个人与国家的关系、还有人与自然的关系的行为准则。不过它是外在于人的，它的许多规定，归根到底是不该做什么，并不规定应该做什么。 而道德与法相比，它是内在于人的，是心中之法，“内在法”，即该做什么。这个“该”自然包括“不该”在内。所以该做什么，比之不该做什么，显然高了一层。“该”不仅仅立足现实，它包含有行为者或当事人的愿望和事物发展的必然趋向，包含有理想的追求。 以上是就法与道德比较而言。就道德本身而论，有没有层次？我的回答十分肯定“有”。为什么？道理很简单，万事万物都有层次，道德作为一种“观念事物”，怎么可以没有层次呢？不讲层次，要求人们一步登天的不良后果，就是使得人们对道德望而生畏，于是索性不讲道德了，这是多么可怕的情景。 历史的教训，不可忘记，不可不反省。 一、道德教育、伦理学理论研究之反省 以往的道德教育为何不能入脑入心，为何不能见诸于行动？有些伦理学教科书不受欢迎，学生不愿读，先生不愿讲，为什么？ 我们以往讲的道德太政治化了，受“阶级斗争为纲”的影响很深，教条主义严重。 这些可以暂且不论。说与我们题目有关的就是，我们以往讲的道德，没有区分出层次来，用一个统一标准要求所有的人，且要一步到位，令人望而生畏、高不可攀，于是只好弃置一旁。 如要求人人去私为公，人人大公无私。不论党员群众都一律要大公无私。这样办得到吗？办不到。按理说，应当先讲大公有私，从这里起步，然后才是大公无私，这样要求人们思考或处理问题自然会“公”字当头。不讲大公有私，只讲大公无私，这样导至许多荒谬的事情发生。如农村取消自留地，不许私人养猪，养鸡，一切归集体，这样做美其名曰：“割资本主义尾巴”，弄得农民毫无积极性。在知识分子中著书立说，不署个人名，只署集体名，这样做的后果，扼杀了知识分子个人的积极性和他的成绩，取消了他们的责任心。 理想化的要求，高标准的要求，脱离现阶段人们觉悟水平，尽管主观愿望很好，可是客观效果不好，往往事与愿违。 须知，道德是理想性与现实性的统一，既有理想性、又有现实性。现实性是基础，必须从现实出发，一步一个脚印地向上发展，向着理想化的方向迈进。如果撇开现实性，径直达到理想化的水平，越过底线伦理，直奔高线伦理，那就是企图“一口吃个胖子”，是办不到的，或者要引起消化不良症。 可见讲清层次性，很有必要，而且非常重要。 为什么？ 第一，讲清层次性，符合人认识事物的客观必然性，符合道德进步的规律性。 人认识事物从感性到理性，从现象到本质，换言之，从浅入深，从简单到复杂，从单面到全面。人们认识道德，把握伦理亦应作如是观。 人总是从不知道德为何物始，到耳濡目染明白道德的A、B、C，进而知道道德对人生存，生活和成长发展的意义，再进一步才明白讲道德的必然性与必要性。 第二，讲清道德层次性，有利于正确作出道德判断，进行道德选择，摆脱道德上的困扰。 如我们今年全民抗“非典”，许多医生、护士不顾个人安危和家庭生活中的困难，义无反顾，走上抗“非典”第一线。也有人临阵脱逃，辞职不干了。这不同的表现，就是不同的道德选择。 从道德义务上分析，面临瘟疫之灾，救死扶伤是医务人员的首要的社会职业义务。但医务人员也还有其它义务，诸如家庭中的义务，如照顾病中的妻子，指导子女升学、考试等。两种义务相互冲突，怎么办？ 医务人员的职业义务与家庭中的角色义务哪个重要？应当优先履行那个义务？在正常的情况下，医务人员请半天一天假，照顾一下妻子，解决一下孩子升学、考试问题，是正当的，会得到领导及同事的同情和支持。在这种情况下，家庭角色义务显然处于重要地位，医生职业义务暂时退居次要地位。但在“抗非典”的非常时期，不言而喻，履行医生职业义务就成为第一要紧的事情。显然，道德义务有层次性，且高低层次因情境不同是可变的，人们可以根据道德规范的层次性（等级次序性），选择行为，摆脱困境。 第三，讲清道德层次有利于不同觉悟的人取长补短，相互促进，共同提高。 人们的思想觉悟，有不同层次，有先进、中间、后进的区别，政治觉悟有左、中、右之分。人们的道德觉悟，或伦理觉悟，也有先进、中间、后进的区别。这是无可否认的事实。 如在人们的日常生活中，我们可以看到有人自私，有人不那么自私，有的人根本不自私。这几种不同道德觉悟的人，相处在一起，就会发生相互影响、冲撞、感染的作用。久而久之，人们觉得别太自私了，所谓“人奸没饭吃，狗奸没屎吃”。还是谦让，关照别人为好，如果能够屈己待人，那就更好了。这就是通常人们说的“成人之美”，或曰“凭良心做事”。
