【内容提要】我国现行哲学教科书都认为意识的内容是客观的。 这种观点是把意识的内容等同于了意识所反映的对象。意识所反映的对象——客观事物及其本质和规律当然是客观的，但意识的内容不过是意识所反映的对象的主观映象，它通过感性的或理性的形式表现出来。所以，任何意识都是主观形式和主观内容的统一。 我国现行哲学教科书在论及意识的本质时，无一不认为意识的形式是主观的，而其内容是客观的。譬如，在全国使用面最广亦是最有代表性的哲学教材——李秀林、王于、李淮春主编的《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》就这样写道：“意识就其反映的形式来说是主观的，就其反映的对象和内容来说则是客观的。”“意识的内容是客观的。……人的一切意识，无论正确的意识还是错误的意识，都来源于客观世界，其内容都是客观的，即对客观对象的反映。”〔1 〕我国现行哲学教科书无不作如是说。此观点值得商榷。我认为，作为主观意识，无论从形式到内容，都是主观的，意识是主观形式和主观内容的统一。关于这个问题，我在拙文《关于“客观真理”的质疑》（载于《松辽学刊》1994年第3期，中国人民大学报刊资料中心《哲学原理》1994年第11期全文 复印）和《论真理的主观属性》（载于《辽宁教育学院学报》1994年第3期，中国人民大学报刊资料中心《哲学原理》1995年第3期全文复印）中，曾初步涉及到了一些，本文对此问题再作深一步的探讨。 （一） 在人类认识史上人们对意识本身的认识，一直是科学和哲学的难题之一。哲学家们依照他们对哲学基本问题的不同回答，对意识也有不同的理解。唯心主义者强调意识对物质的本原性，从而把意识理解为超物质的独立存在的实体，是创造和产生物质世界的本原，意识的内容就是它本身。旧唯物主义者在同唯心主义作斗争时，强调了物质对意识的本原性，认为意识依赖并派生于物质，它在任何时候都不能脱离物质而存在。但是他们并没有科学地解决这一问题，只是为解决这一问题提供了有价值的思想资料。自从马克思主义哲学诞生以后，人们对意识才获得了科学的、系统的认识。 关于意识的起源问题，恩格斯指出：“究竟什么是思维和意识，它们是从哪里来的，那么就会发现，它们都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在它们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”〔2〕马克思指出：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在 着，它就仍然是这种产物。”〔3〕关于意识的本质问题， 恩格斯指出：“我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。”〔4 〕马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”〔5〕马克 思、恩格斯指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在。” 〔6〕列宁也指出：“感觉是客观世界、即世界自身的主观映象。”〔7〕 综合上述马克思主义经典作家的论断，我们可以得出这样的结论：意识就其起源来说，它是自然界长期发展的产物，也是社会的产物；意识就其本质来讲，是高度发展、高度组织起来的物质即人脑的机能或属性，是客观存在的主观映象，一句话，是人脑对客观世界的反映。这都是一般常识问题，不多赘述。 （二） 既然意识就其本质来讲不过是人脑对客观世界的反映，它当然属于主观范畴，它的形式和内容都应该是主观的。 意识的形式是主观的。凡意识都采取主观的形式，它是由各种反映形式共同组成的完整体系，它包括感觉、知觉、表象等感性形式和概念、判断、推理等理性形式。无论是感性形式还是理性形式都是人的主观世界所特有的而外部世界所没有的。 意识的内容也是主观的。我们承认客观存在是主观意识的前提和基础，没有被反映者，决不可能有任何主观映象，主观映象有着不以主体意识为转移的客观“原型”。但是，意识依赖或根源于客观存在，不等于意识的内容就是客观存在。我国现行哲学教科书所以认为意识的内容是客观的，关键就在于把意识的“内容”等同于了意识所反映的“对象”。 意识的内容和意识所反映的对象固然有着密切的联系：意识的内容根源、依赖并来自于意识所反映的对象，没有意识所反映的对象，就不会有任何意识的内容；意识所反映的对象是意识内容的“客观原型”，意识的内容不过是意识所反映的对象的“复写、摄影、反映”。但是，联系并不意味着等同。意识的内容与意识所反映的对象有着质的区别，二者是两个不同范畴的东西。意识所反映的对象是不依赖于主体意识而存在的客观事物及其规律，是第一性的，属于客观实在——物质的范畴，当然是客观的；而意识的内容作为主体对客体的反映——客观存在的主观映象，是第二性的，属于精神领域——观念的范畴，它不能是客观的，而只能是主观的。尽管“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”，“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”，“感觉是客观世界、即世界自身的主观映象”。但是，“移入人的头脑中”的“物质的东西”，已不再是原来的客观的“物质的东西”，而是经过“人的头脑改造过的”即转变成精神形态的“物质的东西”——“观念的东西”；“被意识到了的存在”也不再是原来的客观“存在”，而是关于“存在”的意识；“世界自身的主观映象”同样不再是原来的“客观世界”或“世界自身”，而是对“客观世界”的观念的或理论的掌握，是主体意识中来自于“客观世界”的“主观映象”。
