摘要 要对三个环节两度否定的理论取得共识，需作更深入的分析研究，从辩证法学说史和现实世界的辩证本性两个方面作系统的分析研究，可以肯定三个环节两度否定具有普适性，否定之否定规律具有普效性，同时明确这一规律在辩证法科学体系中的地位与作用。三个环节两度否定的客观真理性勿庸置疑。 关键词 否定之否定 普适性 普效性 由内在矛盾引起的事物的发展，总是由肯定到否定，再由否定到新的否定，即否定之否定，如此循环往复，不断进展。否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律之一。它揭示了发展的基本方向和道路，描述了事物发展的波浪式前进或螺旋式上升的总图景。 这一规律在唯物辩证法科学体系中的地位与作用，本来是大家所认定了的。随着研究的深化，有人提出，经过三个环节两度否定完成一个发展周期的三段式并不一定有普遍意义。因此，对这一规律的认识，便产生了分歧，诱发了争议。关于三个环节两度否定的理论，无疑需要作更深入的分析与研究。 一 首先，我们考察一下辩证法学说史。 在历史上，是黑格尔第一次完整地表述否定之否定规律的。在黑格尔看来，发展就是否定，就是飞跃。在事物的发展过程中，先是肯定阶段，继而否定阶段。从肯定到否定，发展并没完成，只有进而达到否定之否定，把第一阶段的肯定和第二阶段的否定统一起来，达到了第三阶段的否定之否定，这才达到了真理。所以，黑格尔总是用三个环节两度否定来刻画一个完整的发展过程，即： 第一个环节——肯定； 第二个环节——否定； 第三个环节——否定之否定。这就是著名的黑格尔的三段式。这个三段式的理论就象一根红线，贯穿于黑格尔辩证法学说的自始至终，只要看一看黑格尔的《逻辑学》，这根红线便跃然纸上，一清二楚。 《逻辑学》的体系结构是按照三段式安排的，第一部第一册——存在论；第二册——本质论；第三册——概念论。黑格尔说：“本质是存在的第一个否定，存在因此变成了映象；概念是第二个否定，或说前一否定之否定。〔1〕”在这里，三个环节两度否定的思想是显而易见的。 在这三册的每一册中，其体系发展也是三段式的。譬如，在第一册“存在论”中，其程序是质——量——度。这个程序也就是肯定——否定——否定之否定的发展程序。黑格尔认为，发展的程序是这样：开始，质过渡到量，量否定了质而又包含了质；继而，量又过渡到质，或者说，在新的基础上回复到质，质和量达到了统一，这就是度。质、量、度这三个环节的发展经历了双重过渡。黑格尔说：“为了得以建立总体，双重过渡是必需的；不仅需要这一规定性向它的另一规定性的过渡，而且也需要另一规定性回到前一规定性的过渡。〔2 〕”这双重过渡实际上就是两度否定。 在第一册“存在论”的第一篇“规定性（质）”中，包括了有、实有、自为之有等三章。所谓有就是无规定性的直接的东西，是最初的自在的存在；所谓实有就是已规定了的有，是有限的存在；所谓自为之有就是绝对被规定了的存在，是所谓的存在。有、实有和自为之有这三个范畴是按照三段式排列的。也就是说，实有否定了有，而又包含着有；自为之有否定了实有，而又包含着实有。有和实有这两个范畴在自为之有这个范畴中达到了对立的统一。 在第一册的第一篇的第一章“有”中，包括了有、无、变等三节。这里又体现了三段式。从纯有过渡到无，又从无过渡到变，这双重过渡也就是两度否定。有和无这两个范畴经过两度否定之后，在“变”这个范畴里达到了统一。黑格尔反复说明了“变”的环节是有和无这两个环节的辩证统一。重视变，也就是重视辩证法，重视辩证法的三段式。 诚然，黑格尔的三段式充满着唯心主义和形式主义的杂质。但是，我们不能简单地把它归结为形式主义。其实，黑格尔本人对于那种脱离实际内容的形式主义的三段式是深恶痛绝的。他认为，必须善于识别各种形形色色的三段式，那种完全脱离内容的三段式是“缺少本质的”。对于黑格尔的三段论，马克思一方面尖锐地批判其唯心主义的杂质，指出他的全部外化历史和外化的整个复归，不过是抽象的、绝对的思维的生产史，即逻辑的思辩的思维的生产史。另一方面，又肯定了黑格尔的唯心主义外壳中隐藏着的辩证法的合理因素，即关于运动、发展的观点。 正如大家早已知道的，马克思在撰写《资本论》时，吸取了黑格尔三段论的合理因素，并用之于复杂经济现象的分析。从《资本论》的体系和各卷的内容看，无不充满着否定之否定的辩证法。关于这一点，恩格斯写道：“马克思《资本论》中所遵循的……思想过程”，“所使用的整整一系列辩证的说法：按本性说是对抗的、包含着矛盾的过程，每个极端向它的反面转化，最后，作为整个过程的核心的否定之否定。〔3 〕”恩格斯充分肯定了否定之否定规律在《资本论》中的地位和作用，肯定了马克思对黑格尔三段论的合理因素的吸取和运用。 恩格斯本人在许多著作里，譬如，在《反杜林论》、《自然辩证法》里，都十分明确地阐述了否定之否定规律的基本内容，阐述了一个发展周期中的两度否定三个环节的思想。我们可以具体看到，《反杜林论》的第一编“哲学”里第十三章的标题就是“辩证法。否定之否定”。恩格斯在回答否定之否定究竟是什么这个问题时，这样写道：“它是一个极其普遍的，因而极其广泛地起作用的、重要的、历史和思维的发展规律，这一规律，正如我们已经看到的，在动物界和植物界中，在地质学、数学、历史和哲学中起着作用；就是杜林先生自己，虽然他百般反对和抗拒，也总是不知不觉地按照自己的方式遵循着这一规律。〔4 〕”在《自然辩证法》一书里，恩格斯把辩证法的规律归结为下面三个：
