发展观是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。不同的发展观 对经济社会发展会产生不同的导向作用，会对发展道路、发展模式和发展战略产生根本 性、全局性的重大影响。我们党提出的科学发展观，根据马克思主义辩证唯物主义和历 史唯物主义的基本原理，总结了国内外在发展问题上的经验教训，吸收人类文明进步的 新成果，站在历史和时代的高度，进一步明确了新世纪新阶段我国要发展、为什么发展 和怎样发展的重大问题，为新世纪我国经济社会发展指明了根本方向和目标，是对马克 思主义的继承和发展。正确认识和把握科学发展观，需要从马克思主义的辩证思维方式 出发，深刻理解发展的本质内涵；需要深刻总结中国共产党三代领导集体对社会主义现 代化建设规律的艰辛探索及丰富发展；需要吸收借鉴战后国外发展理论的经验教训。科 学发展观标志着当代中国将走出一条独特的、既不同于欧美发达国家又不同于东亚新兴 工业化国家的、促进人的全面发展和社会全面进步的新道路及新模式。 一、科学发展观：马克思社会历史观与主体价值观的辩证统一 发展的实践丰富着发展的理论，发展的理论指导着发展的实践。十六届三中全会提出 的以经济建设为中心，坚持以人为本、树立全面、协调、可持续的科学发展观，使发展 理论的内涵更为深刻，发展的视野更为广阔，发展的途径更为明晰。科学发展观有两个 层面：一是，科学发展观的前提和第一要义是发展。发展才是硬道理，这是我党始终坚 持的战略思想。离开发展，就无所谓发展观。二是，坚持科学发展观，其根本着眼点是 解决发展什么和怎样发展的更好、更合理、更科学的问题，用新的发展思路实现全面、 协调、可持续发展。以发展生产力为核心的社会历史观，是科学发展观的“发展之根” ；以人的自由全面发展为本质的主体价值观，是科学发展观的“理论之源”，科学发展 观是与时俱进的马克思主义发展观。 社会历史观主要是从社会物质生产出发，建立的以历史唯物主义理论体系为基础，以 人们的社会实践活动来考察社会发展的客观进程，体现了社会发展的物质基础和客观必 然性的理论。它侧重于探讨社会发展的客观规律性，侧重于科学部分。物质生产活动既 是社会历史观的基本内容，又是人类生存和发展的基础条件。社会历史观主要侧重从人 类社会发展的纵向角度，论证人类社会发展规律的客观必然性，探求社会发展历史进程 的“本”，居于重要的、中心的地位；主体价值观主要是以社会发展进步的客观进程为 依据，侧重于探讨人的生存和发展的意义，考察人的全面发展在经济社会发展中的价值 所在，强调的是社会发展过程中人的主体性问题。并以此作为社会发展进步的重要尺度 和最终目标，侧重于价值部分。社会发展中价值目标所具有的意义，其核心实质就是人 的自由而全面的发展。主体价值观主要侧重于从社会发展某个历史阶段的横向角度，探 索人在社会发展中的主体地位，把人的生存质量和全面发展作为实现社会价值目标体系 ，探求社会发展进程中的“质”。“质”是用以衡量评断产品或工作的优劣程度。(注 ：参见《辞海》缩印本，上海辞书出版社，1979年版，第269-270页。)“本”与“质” 的有机结合，即社会历史观与主体价值观的有机统一，集中概括了人类社会发展问题的 “本质”内涵和深刻意义。即经济社会发展与人的全面发展相统一问题。 关于人的主体价值论，马克思在《神圣家族》中阐述的主要观点是：社会发展的进程 并不象自然界那样，仅仅是各种自然物自发作用的产物，而是有意识、有目的、有思想 的人的活动相互作用的结果。人的主体性是社会历史发展的内在要求，也是推动社会发 展的内在动力。作为改造客观世界的目的性，这不仅是人类所具有的本质内涵，也是人 活动的基本特点。在社会发展的有机演进机制中，人是社会发展的主体力量和内在动力 。人在历史发展中作为主观能动性的主体，蕴藏着无穷的潜力和智慧。由于人们活动的 结果在现实的社会中出现了向新型社会转化的客观要求，人们又在活动中认识和追求这 种要求，并根据这种要求去建立和实现新的社会制度的目标及理想。人们为目的、理想 而奋斗的过程，就是从现实的社会向理想的社会发展和转变的过程。因此，认识的探索 和世界的改造总是与人的需求密切相关，并有着内在关系。而这种需求欲望的产生又是 与人们对现实存在和自身现状的不满开始的，要有改变、改善现存条件争取更完美的生 存环境及条件的要求。这种对现存条件和对自身的不满，以及由这种不满所引起的渴望 ，正是社会发展的基本动力。源于这种人的内在动力，推动着人们不断去重新认识世界 、改造社会和探索未知领域。认识世界与改造世界和认识关系与价值关系是有机结合体 ，是双向互动的关系。每个社会要求和目的实现，都是这种双重关系互相作用的必然产 物。人们的需求和目的就是在这样的关系作用中不断转化、不断推进人类社会向前发展 。 马克思社会历史观与主体价值观的有机统一，既是矛盾的统一，又是有机联系的统一 ，还是辩证的统一。这种统一的过程是马克思研究社会发展问题的本质规定性，也是他 考察分析社会发展的基本视角和方法论原则。马克思研究社会发展理论的方法论，就是 把历史观与主体性相互统一于社会发展理论之中，二者同属于一个理论范畴，只不过是 对这一理论不同角度的表述而已。阐述历史观，旨在论证社会发展之规律：阐述主体性 ，旨在说明人的主观能动性。二者是辩证统一的，并不是彼此孤立、相互外在对立的。 我们对社会发展规律的探讨，目的是为了人的发展，实现社会发展中的“质”；只有遵 循社会“本”的规律，才能最终符合人类社会全面发展的“质”；而当真正实现了社会 发展中的“质”，才能促使人们更自觉地去追求历史观中的“本”。“马克思的社会历 史观决不是机械决定论，而是包含人类社会活动丰富内涵的辩证决定论，它不仅指出了 人类活动受规律制约的一面，同时也肯定了人类活动所具有的能动创造性，和主体自我 决定性的一面。”(注：赵家祥、丰子义《马克思东方社会理论的历史考察和当代意义 》，高等教育出版社，2002年版。第40页。)因此，社会历史观本身已蕴涵着主体价值 观。历史必然的独特性就在于不能离开人和人的活动，也离不开价值目的、价值评价和 价值选择，它以多种因素的交互作用为前提，展示其丰富、复杂的历史进程。
