中图分类号：C912.1 文献标识码：A 文章编号：1001-5973(2004)05-0009-05 党的十六届三中全会《关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》号召全党要 坚持“以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”。把“以人为本”作为科学发展 观的一个原则或根本要求，是一个崭新的提法。本文拟从马克思主义价值哲学的新视角 就以人为本的价值本位、价值原则、价值目标及价值导向诸问题作一探讨。 一、现实的人：以人为本的价值本位 以人为本，是许多哲学派别的共有立场。但是马克思主义价值哲学视野中的以人为本 与西方人本主义和中国古代民本主义有根本区别。马克思主义价值哲学视野中的以人为 本是有前提的，即这里所说的人不是抽象的人，而是现实的人，即以现实的人为本位的 价值论。这是正确理解“以人为本”原则的必要前提。 当马克思和恩格斯确立自己的历史观时，他们首先以“人”为出发点，为了保证这个 出发点能够导向社会历史观的唯物主义方向，他们对这个出发点的“人”作出了严格的 规定，即他们根据唯物主义历史观始终把人看作从事现实活动的人。在《德意志意识形 态》中，马克思、恩格斯指出：“我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出 发，也不是从口头上说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血 有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人。”[1](P73)在《关于费尔巴哈的提纲》 中，马克思说：费尔巴哈撇开历史的进程，并假定出一种抽象的人类个体，而实际上， 人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和[2]( P56)。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中就马克思与费尔巴哈 的不同指出：历史唯物主义就是关于现实的人及其历史发展的科学[3](P241)。 什么是“现实的人”?在马克思主义哲学思想中这不是一个简单的提法，它包含着丰富 的内容。仅从字面上讲，哲学史上有的哲学家如费尔巴哈也说过“现实的人”、“社会 的人”诸如此类的话，然而由于他们对“现实的”、“社会的”概念的不正确的理解， 所以实际上仍然是抽象的人。恩格斯说：费尔巴哈“就形式讲，他是实在论的，他把人 作为出发点；但是，关于这个人生活的世界却根本没有讲到，因而这个人始终是在宗教 哲学中出现的那种抽象的人。”[3](P236) 马克思所讲的“现实的人”究竟包含哪些内容呢?马克思、恩格斯说：“我们开始要谈 的前提……是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的 现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件。”“这里所说的个人……是现 实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的、 有受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的。”[4](P23、29)纵观马克 思的有关论述，“现实的人”主要包括以下内容： 第一，它是指摆在我们面前的、不依某个人的意志为转移但却可以被我们所经验或所 体验的、其生活过程可以被我们作精确描述的人。作为单数，它是指个人；作为复数， 它指“人们”即群体或人类。因此，现实的人就是可以实证的一种特殊的存在物，一种 肉体存在和精神存在的之统一的一个个的“我”或“我们”；就是人本身，不是人之外 的什么东西如上帝或理念或自我意识等幻影。在此点上，马克思与费尔巴哈等人没有分 歧，分歧只在于马克思要由此前进一步，研究人之为人的更本质的东西，费尔巴哈等人 却停止不前了。恩格斯在给马克思的信中也曾表达过此种思想：“我们必须从‘我’， 从经验的、肉体的个人出发，不是为了像施蒂纳那样陷在里面，而是为了从这里上升到 ‘人’。只要‘人’的基础不是经验的人，那么他始终是一个虚幻的形象。简言之，如 果要使我们的思想，尤其是要使我们的‘人’成为某种真实的东西，我们就必须从经验 主义和唯物主义出发；我们必须从个别物中引申出普遍物，而不要从本身中或者像黑格 尔那样从虚无中去引申。”[5](P12-13) 第二，“现实的人”最根本的含义，是指在社会关系中从事实践活动的人。正是此点 上，马克思视野中的人成了客观现实中具体的活生生的人的本质的活动，而且是某人区 别于他人的最根本的基础，故而它成为人的共性与个性的具体统一的本质存在。我们根 据人的实践活动的状况就不仅可以弄清其文明程度，亦即与动物的区别的程度，而且可 以判断人与人的本质差别、民族与民族的本质差别等。又因为人的实践活动始终与人们 之间的社会关系在一起，所以，社会关系也成为人的本质存在的重要方面，我们根据人 们的社会关系的状况(性质、范围等)，也可以了解其文明程度和彼此发展的差别。人的 实践活动规定了人的存在的本质、内涵；人的社会关系则规定了人的存在形式、外延。 这两个方面缺一不可，共同规定着人之为人、某人之为某人的具体内容。也正是在这里 ，马克思彻底超出了旧唯物论的人的存在观。 马克思主义者在运用“以人为本”时，首先把具体的、从事实践活动的人作为前提， 即把实践作为人的存在方式。因此，马克思主义价值哲学视野中的“以人为本”是具体 的、现实的而非抽象的。 二、人的主体性：以人为本的价值原则 “以人为本”的“本”不是指本原，而是指根本或最重要部分的意思，以人为本重视 的是对人的主体地位的确认。现实的人存在是产生以人为本原则的前提与基础，但以人 为本并不只是简单承认人的现实存在，而是要把握人的现实存在的主体本质。人作为世 界上惟一能将进行自我创造、自我生成、自我完善、自我发展的能动的存在物，创造了 自己的全部生活和整个历史，并且通过自由自觉的创造活动，获得人在人的世界和社会 中的主体地位，成为人的世界和社会的根本、主体。自然运动是没有人参与的；而社会 活动则是人自觉参与的活动。造成这种区别的根源即：人是历史的主体，是一切社会活 动的承担者。
