中图分类号：G02 文献标志码：A 文章编号：1002-0292(2004)04-0101-05 马克思认为，人类历史的第一个前提就是有生命的个体存在，而且，“每一个单个人 的解放程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的。”[1](P89)从本质上说，我们 今日指称的所谓全球化的进程不过是马克思所说的“历史转变为世界历史”中的一部分 ，是现代性不断扩展的结果。“现代性的显著特征之一在于外延性(extensionality)和 意向性(intentionality)这两‘极’之间不断增长的交互关联：一极是全球化的诸多影 响，另一极是个人素质的改变。”[2](P1)这种交互关系表明，全球化时代的个人存在 状态发生了重大变化，我们必须对之加以全新的考察。 一、自由：个人活动对时空局限的突破 一切物质存在的形式是时间和空间，物质的存在就是它的运动，运动和时间、空间是 内在统一的。同样，人类的存在就是它的活动，人类的活动与时间、空间是内在统一的 。如果说人类的发展史是一部走向自由、获得解放的历史，那么一切束缚人们自由的条 件归根结底都可以说是人类活动的时间和空间的局限。从最抽象的层次上说，全球化正 是人类实践活动(运动)在时间和空间上突破自然局限、获得更大自由的过程。从个人的 角度来看，这种自由力量的增长主要体现在如下几方面。 首先，全球市场化导致的商品、资本的自由流动使得个体在世界的范围内成为独立的 主体。在一个个体本位的时代，即“以物的依赖为基础的人的独立性”的时代，个体之 间的复杂社会关系都会通过“物的依赖”表现出来。这里的“物”包括一切能用货币表 征出来的东西。而从整个社会生产的两端(C—W—C’)来看，这种物越来越集中在资本( 包括人力资本)上。流动是资本的固有属性。但是，以往不同的群体施行着不同的经济 制度和金融制度，商品和资本是以国家为界限的流动。随着以“WTO”为标志的全球经 济市场一体化的逐步实现，资本终将实现全球性的无障碍流动。资本的主体——企业或 个人按照商品经济的规律在全球的范围内寻找自己最优配置的位置，在很大程度上已经 突破了国家的界限而成为独立的主体。机会和利润之所在，就是个体的活动或影响之所 在。个体或企业的全球利益活动形成了全球市民社会的基础。 其次，技术发展导致的时空压缩使个体活动的广度和深度空前加大。在全球化以前， 不同群体(民族、地域性的共同体)之间都缺乏交往，就更不用说不同群体的个体之间的 交往了。那时，人们活动的界限是国家，甚至仅仅是乡村邻里的“熟人社会”。“鸡犬 之声相闻，老死不相往来”的写照也许并不算夸张。在全球化的第一个阶段，人类不同 的群体之间发生了联系，与此同时，不同群体的个体之间也就发生了关系。但是第一， 这种关系是通过群体(民族—国家)为中介进行的，因而不同群体间的个体交往关系是从 属的、有限的和片面的；第二，由于当时技术水平的原因，个体之间发生的关系还是通 过以时间消灭空间的方式完成的，不具有即时的时效性；因此，第三，整个人类个体之 间的关系还是偶然的和不经常的。而在全球化发展的第二个阶段，交通、通信，尤其是 网络技术的发展真正突破了时空的局限，使得整个世界的个体之间的交往成为即时的、 超越空间的。全球化的力量对时间和空间进行前所未有的重新组合，“抽离化机制”( 注：这是吉登斯的一个著名概念。所谓抽离化机制就是把人们交往的社会关系从情景性 、地域性中脱离出来在不确定的时空上加以重新结合的机制。这种机制主要包括象征性 标志和专家系统。)使人与人的生活关系从特定的场所中解脱出来，进入一个远距离的 交往方式之中。因此我们才说地球被压缩成为了一个“地球村”。 再次，网络技术造就的虚拟世界形成超越“国界”的“世界3”，那是一个个体全新互 动的世界。网络技术所造就的虚拟世界完全是人类智慧的产物，一经产生，它就具有了 对于物质世界和精神世界的相对独立性特征。它是一种以往不曾存在的“世界3”。它 使所有历时性的东西都以共时、共享的方式呈现出来，也使远距离的事件即时地参与到 现场的事件。古今中外，尽收眼底。虚拟世界不仅具有学习、娱乐、即时交往的功能， 而且它通过人-机互动还具有难以想象的创造性功能。虚拟世界的个体间的交往也真正 实现了无国界的交往，真可谓“天涯若比邻”。人们在虚拟世界所形成的“互联”首先 是知识和思想的交流，而后又逐渐超越了这种交流。因为对很多网民来说，虚拟世界逐 渐成为他们的情感和精神的家园之重要组成部分。网络虚拟世界是一个真正的个性化生 存的世界，尽管我们和很多的人进行着即时的交往，但作为终端的个人却是独处的。而 且，虚拟世界中，人们的性别、身份资料都可以是假的，只要你愿意，别人监察不到你 的真实身份——在网上没有人知道你是条狗!个人获得了前所未有的免于强制的自由空 间。 全球化对个人而言的总的结果是，“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整 个世界的生产(也同精神的生产)发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产( 人们的创造)的能力。”[1](P89)个人活动突破时间、空间的局限，个人真正成为世界 性的、普遍的个人，在世界的意义上获得了自己的独立性与自由。 与全球化对个人自由空间扩展的过程相伴的是，人们从政治法律的角度越来越强调对 个人自由权利的保护。1948年《世界人权宣言》发表是一个重要的标志。在当代社会中 ，有学者认为，“完整的自由”包含五个方面：独立、隐私、能力、机会和权力。[3]( P341)尽管人们对这些权利的具体限度的理解上存在着分歧，但至少没有一个正常的人 会去否认这些价值，而是几乎无一例外地把这些口号写在自己的旗帜上。对这些权利的 遵从已经成为一种现代合法性的源泉，而对个体人权的尊重也成为了一个社会、政府合 法的标准：“无论社会接受什么样的政府，都必须以人类自由——即为保证每个人类个 体在经济上、社会上以及文化上最大限度地发展他或她的个性的那个自由为基础。”[4 ](P64) 一方面是技术支撑的全球化的扩展，另一方面是现代社会制度的刻意保护，当代社会 中的个人享有的自由独立性空间确实是以往任何时代无法比拟的。
