两种生产理论是马克思晚年对人类历史发展的动力问题做出的新阐释。对两种生产理 论的理解，不能简单地把它与社会基本矛盾的运动规律进行比较，而是必须将其置于马 克思的唯物主义历史观之中，这样才能真正揭示其全部的内涵。 一、马克思的两种生产理论 两种生产理论虽然是马克思提出的，但是它的最终完成却是由恩格斯阐释的。在《家 庭、私有制和国家的起源》“第一版序言”中，恩格斯对两种生产理论给予了系统的阐 述：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产 。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的 工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的 人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约， 另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动愈不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富 愈受限制，社会制度就愈在较大程度上受血缘关系的支配。”(《马克思恩格斯选集》 第4卷，第2页) 当前对两种生产理论的理解，基本上是建立在传统的历史唯物主义的基本框架内的。 也正是以历史唯物主义为基础，才形成了有关物质资料的生产和人自身的生产在人类历 史发展进程中的作用问题的争论。一种观点认为，两种生产理论肯定了人自身的生产在 原始社会的决定作用，从而违背了马克思关于物质资料的生产在历史上起决定作用的观 点。同时，由于恩格斯认为随着人类社会的发展，人自身的生产的主导作用又会让位于 物质资料的生产，从而就形成了对人类历史发展动力问题的二元论解释，因而是对马克 思的历史唯物主义一元论——经济决定论——的否定。另一种观点认为，两种生产理论 的提出，是对马克思历史理论的一个必要的补充和重要的发展。因为，马克思在阐述人 类历史发展的过程时，由于资料的限制，始终没有触及到史前人类社会，更没有揭示出 史前人类社会的发展规律，而两种生产理论正是对马克思的历史理论这一不足的补充、 丰富和发展。近些年来，随着对马克思晚年人类学笔记研究的深入，又有人提出了历史 发展动力的多元论的观点，即认为人类历史发展的动力是多元的，在人类历史发展的不 同时期，起决定性作用的是多元动力的不同的方面。 上述诸种理解存在的根本问题在于，把人自身的生产与物质资料的生产对立起来，认 为这是两种完全不同形式的生产，在人类社会发展的不同历史时期起决定作用的只能是 其中的一种，从而造成了两种生产理论与社会基本矛盾运动理论之间的对立，进而也就 导致了理解上的另一个难题，即人自身生产的决定作用是在什么时候、如何让位于物质 资料生产的决定作用的。尽管多元论的解释试图调和这一矛盾，但并没有真正解决问题 。它只不过是把两种不同的历史发展动力理论之间的矛盾，变为同一历史动力理论内部 不同方面、因素之间的矛盾。而这种矛盾产生的一个重要根源就在于，对两种生产理论 的理解仅仅停留在传统的历史唯物主义框架内。我们应该回到马克思历史哲学本身，在 整个马克思的历史哲学体系之中对两种生产理论进行全新的阐释。 二、人自身的生产与物质资料的生产的统一 在马克思看来，人类的历史不过是人通过自身的实践创造性活动现实地生成的过程； 无论是人自身的生产还是物质资料的生产，以及社会基本矛盾的各个方面，都是统一的 ，统一于现实的人类实践活动之中。只有从历史是人的现实地生成过程这一视角，才能 将马克思对人类历史发展动力问题的阐述统一起来，真正阐明两种生产理论所具有的深 刻意义。 马克思在《德意志意识形态》中谈到人类历史的前提时就曾明确地指出，物质资料的 生产(通过劳动)、人自身的生产(通过家庭、性关系)和由此而形成的人与人之间的关系 ，这三个方面并不是人类历史活动中的三个不同的阶段，而是同一历史活动中的“三个 因素”。“从历史的最初时期起，从第一批人出现时，三者就同时存在着，而且就是现 在也还在历史上起着作用”。(《马克思恩格斯选集》第1卷，第34页)也就是说，人自 身的生产和物质资料的生产是同一人类历史活动的两个不可分割的方面，它们作为人类 历史存在和发展的基础，共同在人类历史的发展进程中发挥着作用。 首先，就物质资料的生产而言，它主要包含两个方面的内容：其一，是满足最基本生 活资料的生产，这是人作为一个自然的存在物为了维持自身的生命活动所必需的；其二 ，是由最基本的生存需要的满足而产生的新的需要的基础上进行的生产。这种物质资料 的生产本身也就是人自身的生产：它不但再生产人的自然生命，而且现实地创造着人的 精神世界，使人作为一个全面的、现实的人而存在。更为重要的是，“在再生产的行为 本身中，不但客观条件改变着，……而且生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而 发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语 言。”(《马克思恩格斯全集》第46卷上册，第494页) 其次，就人自身的生产而言，它的含义也是双重的：一方面是自己生命的生产，通过 消费，即通过对物质产品的消费，使人的体力和智力得以恢复，从而维持人的生命的存 在；另一方面是指他人生命的生产。马克思说，“每日都在重新生产自己生命的人们开 始生产另外一些人，即增殖。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第33页)这是马克思的 一个重要思想，但一直没有得到足够的重视。在对于两种生产理论的现有理解中，几乎 都是把这种生产视为单纯的人类种的繁衍，并没有揭示出他人生命的生产所具有的丰富 内涵。实质上，他人生命的生产不仅仅是生产人类的生命个体，更重要的是使人作为一 个现实的、在一定社会关系中的人再生产出来，也就是说再生产出人的全面的社会关系 ，从而使人类社会得以延续。因此，这种生产只能在现实的人类社会之中才能完成。对 人自身的再生产的现有理解恰恰是因为不懂得这一点，才把人的再生产单纯地理解为人 类种的繁衍。
