“哲学”一词最初是西语philosophy的译名，在古希腊，“哲学”的意思是爱智慧， 从这个意义上，我们也可以说哲学就是一种智慧之思。智慧的追思当然并不限于西方， 事实上，中国的哲人同样很早就开始了走向智慧的漫长跋涉。 智慧：对“性与天道”的追问 谈到智慧，自然就涉及知识和智慧之间的关系问题。与智慧相对的知识，主要与具体 的经验领域相联系，它以经验领域中具体事实为对象，以命题、范畴等对各种具体对象 分别地加以把握。相对于知识而言，智慧，如果借用中国哲学的表述，则更多地表现为 对“性与天道”的追问。这里所说的“天道”，首先指向作为整体的世界以及世界本身 的统一性或宇宙的终极原理；“性”则更多的与人自身的存在相联系，并具体展开为对 人自身的本质、人的存在意义、人的完善等等的追问。这样，“性与天道”在总体上即 以宇宙人生这样一些终极性的问题为其题中之义。 如果由此追溯西方哲学之源，则可以看到，在古希腊哲学家很早就提出了“认识你自 己”的问题。所以，从哲学本来的源头看，无论是中国古代哲学对“性与天道”的追问 ，还是古希腊人要求认识你自己、探讨世界的本原，等等，都已经表现出对于世界之“ 在”和人自身存在的一种追思。 当然，尽管性与天道在总体上是相互统一的，但是我们仍可以从不同的侧面对二者加 以考察。从“天道”的层面上看，作为世界统一性原理的“天道”首先意味着对存在分 离的扬弃。在此，我们可以把对于“道”的追问和对知识的追问作一分疏。就知识而言 ，每一具体的知识形态，如自然科学中的物理学、生物学、化学，社会科学中的社会学 、政治学、经济学，等等，都有其独特的研究对象，而每一对象则又都有自己特定的规 定和界域；与之相应，每一种知识形态都有自己确定的界限，它们彼此之间往往是无法 越界的。 就这些知识形态而言，它们都停留在对象的一个层面或一个方面上，没有也无须从总 体上去把握。然而，存在本身则是由多方面的规定所构成的，具有统一性；仅仅停留在 一个层面上，显然不足以把握这个统一的世界。如何扬弃不同知识形态对存在的分离或 分裂?在这里，以“天道”的追问为形态的哲学智慧，无疑是一种不可或缺的进路。 就“性与天道”中的“性”而言，如我们前面所提到的，它往往更多地与人自身的存 在相联系。智慧总是通过个体长时间的探索，逐渐地凝化于人的精神结构，成为他自身 不可分割的一个部分。智慧并不是一种外在装饰，而是人的内在规定；智慧的具体内容 ，常常通过人的认识、实践过程逐渐体现出来的。在某种意义上可以说，智慧即其人。 哲学：既是理论也是活动 以性与天道的追问为内容，哲学的沉思往往凝结为理论的形态。哲学史上留下的各种 原创著作，便可以看作是哲学智慧的结晶。从本质上看，哲学是一种自由、独立的思考 和探索活动，离开探索过程也就没有哲学。 哲学作为活动，其另一重含义是它与哲学史无法分离：哲学本身就是体现在哲学的历 史发展过程之中，离开历史过程，我们就无法回答或解决“哲学究竟是什么”的问题。 要真正理解哲学的内涵，便需要与哲学家展开“对话”。通过这种“对话”，我们就能 逐渐对“哲学是什么”的问题获得比较具体的理解。 哲学作为一种活动，其另一重含义还在于为道和为人的统一。所谓“为道”，就是哲 学的探索过程，“为人”则是一个身体力行、实践自己哲学理念的过程。哲学并不仅仅 是抽象的说教，也非仅仅停留于书斋中的思辨。 当然，哲学作为一种活动，其特点更集中地体现在理论的层面，哲学本身即展开为一 个无穷的理论追问过程。哲学总是进行终极性追问，而不是停留在现象的层面上。 哲学上比较系统的理论追问，可以借用康德提出的问题来说明。康德曾提出了四个著 名的问题：我可以知道什么?我应该做什么?我可以期望什么?人是什么? 这里的第一个问题涉及理论的理性或认识的领域，第二个问题涉及实践理性或伦理的 领域。这里，我们也许可以区分作为社会现象的道德和作为伦理学说的道德哲学。道德 主要展开为一种规范系统，道德哲学则要求进一步追问规范的根据。 第三个问题涉及终极的目的和个人的终极关切，人既是有限的，又具有超越有限的能 力；终极关切和人的这种独特的存在品格是很难分开的。 康德所提出的第四个问题具有总结的性质。前面几个问题的追问，最后便归结到“人 是什么”的问题。对于“人是什么”这个问题，我们当然可以从几个不同的层面去解释 它，如生物学、人类学、文化人类学等等，而对“人是什么”的更深沉的分析，则展开 于哲学的层面。 概而言之，以智慧的追求和探索为指向，哲学之思奠基于知和行的过程，展开于世界 之“在”和人自身存在的内在统一，并具体化为对宇宙、人生的终极原理的不断追问； 作为对世界总体上的把握，哲学试图达到的，是真实、具体的存在。在最宽泛的层面上 ，对“何为哲学”这一问题，我们大致可以获得如上看法。 以智慧探索指导认识和实践 对知和行统一的进一步考察，便涉及到“化理论为方法”的提法。所谓“化理论为方 法”，就是以智慧的探索所达到的观念和学说，指导我们的认识和实践过程，使之转换 为观察问题、解决问题的原则。广而言之，哲学沉思的过程，同时也是一个锻炼我们理 论思维能力的过程。
