美刊《科学与社会》2003年第67卷第1号刊登了美国著名马克思主义哲学家贝特尔·奥 尔曼(Bertell Ollman)的文章《马克思主义的双城记》，摘自奥尔曼的新著《辩证法之 舞：马克思的方法的步伐》(2003年伊利诺伊大学出版社)。文章借用英国作家狄更斯的 作品《双城记》之名，认为马克思主义向人们讲述了资本主义和共产主义的双城记：一 座城宣称拥有自由，实际上没有；另一座城是关于真正的自由的，但在地图上找不到。 作者认为马克思的思想实际上是科学、批判、幻想和革命战略的综合体；之所以会这样 ，原因在于马克思的辩证法，如果不把握辩证法，就既理解不了资本主义，也理解不了 马克思；而要理解马克思的辩证方法，就必须把握好“内在关系”和“抽象”。文章主 要内容如下。 一、马克思主义的双城记和马克思的四种身份 马克思主义——被理解为卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯的思想——为我们讲述了一个双城记的故事：一座城，宣称拥有自由，但实际上没有自由；另一座城，拥有充分的自由，但是很少有人知道自由在哪里、怎样得到自由。第一座城叫做“资本主义”。另一座城叫做“共产主义”。 诚然，马克思主义里的许多东西并不能由这个双城记来概括。但是它确实有助于揭示马克思的主题的单一性质：它不是资本主义，它不是共产主义，它不是历史。毋宁说，它是所有这些事物的内在关系。它涉及的是共产主义作为资本主义内部的一种尚未实现的潜在趋势如何演化，以及这种演化从最初的阶段直到我们前面的遥远的未来之间的历史。由于没有确切地意识到马克思所要研究的问题，多数就马克思主义著书立说的人——友好的或者不友好的——在总结马克思的发现时遇到了非常大的困难。例如，由于马克思描述和揭示了资本主义是如何运作的，一些著作家就把马克思主义当作一门科学。由于马克思指出了资本主义的缺陷，另一些人就主张马克思主义实质上是一种对资本主义的批判。由于马克思在资本主义当中发现了通向共产主义的潜在趋势，并概括描述了后者的样子，又有一些人认为马克思主义是幻想。而且由于马克思倡导一种从这里转移到那里的政治战略——列宁“怎么办”这个问题一直隐藏在他意识的某处——马克思主义就又被视为指导如何干革命的教条。 科学、批判、幻想、革命战略，这些理解通常是互相孤立地做出的——也许有人甚至会说它们在逻辑上是不相容的——而且马克思主义的大多数解释者总是强调其中的一个或者两个主题，而忽视或者忽略其他(或者在有些场合用它们来责备马克思前后不一贯) 。然而在马克思的著作中，所有四种倾向的重要性都有证据。而且，这四种倾向通常交 织在一起，相互依赖，以致将它们完全分开是非常困难的。因此，我倾向于将马克思主 义看作一种不同寻常的、也许是独一无二的所有四种倾向的结合——科学、批判、幻想 和革命指针，并把马克思本人看作科学家、批判家、幻想家和革命家，这四者是互相支 持互相补充的。 现在的问题自然是：这可能吗?一个人怎么可能把看上去不可调和的事物调和到一起?是什么因素使得马克思可以如我所说的这样建构他的理论——同时是科学的、批判的、 幻想的和革命的?这个问题也可以这样提：是什么让马克思在资本主义中发现了共产主 义?它所发现的东西是如何既构成对资本主义的批判又构成推翻资本主义的战略的基础 的?任何一门科学的核心都是寻找一种关系，特别是寻找那种不是一眼能够觉察到的关 系。而马克思正是在研究资本主义的过程中，找到了关于资本主义一切方面的“是什么 ”、“能够成为什么”、“应当成为什么”、“能够做什么”之间的关系。马克思发现 了这一切，首先是因为它们是存在的；但是让他发现了这一切的——资本主义的绝大多 数研究者则仅仅只抓住了皮毛(却错误地贴上“事实”的标签)——却是他的辩证方法。 正是辩证法，尤其是马克思的辩证法，不仅让马克思将多数人视为思想上的隔离舱的东 西连接到一起，而且这种辩证法本身就要求这样做。 二、只有把握辩证法，才能理解马克思 以这种形式或者那种形式存在的辩证法，自从有人类在这个星球上生活就出现了。这是因为我们的生活总是涉及变化、互相影响这类重要因素。如果将我们的环境作为一个整体，那么这个环境总是对发生在它内部的一切活动发生确定的具有限制性和决定性的影响。无论“今天”发生什么，它总是从昨天存在的事物演化而来的，包含着昨天已经包含了的可能性，并以古往今来一直如此的方式，总是导致(一定会导致)明天能发生和会发生的事情。为了使那些影响他们的生活的发展趋势的积极后果达到最大化(并减弱它们的消极后果)，人们一直努力建构思维的概念和方式——到他们能够理解的程度(当然也是到统治精英允许的程度)——来认识它们的世界实际上在发生什么，特别是认识变化和互相影响的普遍性，认识任何一个系统对它的组成部分(我们每个人本身是由各种部分组成的一个系统，同时又是其他系统的组成部分)所产生的影响，认识过去、现在和未来之间的相互关联的性质。人类在这方面走过的许多道路产生了辩证法思想丰富而多样的传统，今天仍然值得继承。 马克思的辩证法思想来源于他同哲学圈中的巨人例如伊壁鸠鲁、亚里士多德、斯宾诺莎、莱布尼茨、特别是黑格尔的相遇，来源于他对刚刚走向成熟的资本主义的亲身体验。指出下面这一点很重要，即资本主义是这样从早期阶级社会里产生出来的：它将全部主要的(而且日益将次要的)生命活动统一到一个由价值规律及其所伴随的金钱权力所统治的单一的有机系统中。资本主义之下人类存在的碎片化以及社会化所具有的局部和片面的性质，使得人们只注意那些进入他们生活的具体因素——一个单个的人、一份工作——一个地方——而忽视了它们相互联系的方式，从而就遗漏了从这些关系中产生出来 的范式：阶级、阶级斗争、异化等等。晚近以来，社会科学由于下面的行为而加强了这 种趋势：将人类知识分裂为许多专门的相互竞争的知识门类，每一专门领域都有其独特 的语言，并且几乎只研究那些可以由数字操纵的琐碎小事。在这个过程中，资本主义这 个最大的范式、这个对人们的生活的影响不断加强的范式，实际上已经变得看不见了。
