「实践唯物主义」这一概念符合马克思哲学原本。虽然它不可能涵盖马克思主义哲学的一切特点，却准确地表现出这个哲学所凝结的时代精神。 “实践唯物主义”概念有其固有的规定性，这是马克思哲学原本所赋予的。但是，中国哲学界对它却有多种多样的解释，这些解释之间存在着原则的区别。我的这篇文章，对“实践唯物主义”作出了自己的阐释，我认为这种阐释大体上是正确的。因为它符合如前所说的标准：第一，符合马克思哲学原本；第二，经起了20世纪以来科学发展和社会发展的实践的考验。 一、对实践唯物主义理论体系的历史分析 为了准确把握实践唯物主义，在作逻辑体系的分析以前，我想先简要回顾一下马克思主义哲学的历史发展。我的结论是：实践唯物主义精神是从马克思恩格斯到列宁、毛泽东、邓小平的一贯的哲学精神。人们常会援引马克思，说哲学是时代精神的精华。这种精华在哲学理论上不表现在个别的范畴、片断的原理、某些被单独阐述的板块上。例如，抽象地谈对立统一规律，说统一物分解为两个方面并实现联结等，未必能表现出马克思哲学之为时代精神的精华。我认为：马克思哲学之所以成为这种精华，是因为它是“现实的人及其历史发展的科学”。它在人类实践进入19世纪中叶，人具有越来越杰出的创造历史能力，面对不合理的现实世界，必须也可能根本地加以改造，从而创造出自由的光明的未来，在这样的伟大时代，创立了现实的人及其历史发展的科学。它的基本精神是一方面肯定人、人民群众的伟大的主体能力和历史创造精神，确认无产阶级能够承担起自己的历史使命，另一方面要求担负历史创造任务的人民群众、无产阶级在创造历史的过程中严格尊重和善于把握实践的客观条件，要求实现主体性与客观性的结合。“实践唯物主义”概念不可能代表马克思主义哲学的一切特点，却准确地表现出这个哲学所凝结的时代精神。 由此可知，我们把握马克思及其之后的哲学发展的主线，不能以他们的某一篇著作、某一项原理、某一个结论为依据，而要考察贯通在他们在全部著作中的理论核心、精神实质、精髓神髓。 ——对马克思恩格斯的时期，需要着重研究的是马克思恩格斯二人哲学思想的关系。恩格斯写了《自然辩证法》，形成了研究世界的新视野，这是以自然科学成就为基础，概括出五种运动形式的系列，再概括为“物质的运动”和“运动着的物质”，使哲学对象转变或扩展成为“永恒地运动着的物质”。这就是所谓“物质本体论”或“物质一元论”。这样的研究视野显然不同于马克思恩格斯原初的视野。他们的原初视野是研究以人的实践为基础，以主体与客体关系为主轴的感性现实世界，理论落点是通过实践改变这个现实世界。在确认马克思恩格斯原始视野与《自然辩证法》视野的这种相异时，我们需要明确两点：第一点，《自然辩证法》并未脱离实践观点，相反，它仍然以实践观点为基础，并且在许多方面推进了马克思主义实践论。我曾说过：《自然辩证法》从一定意义说，是替实践唯物主义写了“实践发生学”、“实践环境学”、“实践自然过程学”。第二点，《自然辩证法》的主题是自然科学的辩证法，它对于我们研究自然科学提供了方法论武器。它是马克思主义哲学在一个方面的丰富和发展，我们不能把《自然辩证法》看作是对马克思主义哲学体系的新建构。 ——对列宁的时期，需要着重研究的是《唯物主义和经验批判主义》与《哲学笔记》的关系。从前者到后者是列宁哲学思想发展的关键时段。《唯物主义和经验批判主义》是捍卫和阐发唯物主义哲学路线的著作，同时在若干重要问题上阐述了马克思主义实践论；《哲学笔记》则推进到了以科学实践论为哲学中心的新阶段，它的一系列观点，“世界不会满足人，人决心以自己的行动改变世界”，“人的意识不仅反映世界，并且创造世界”，“‘认识’（‘理论的’）和‘意志’、‘实践活动’被描述为既消灭主观性的‘片面性’，又消灭客观性的‘片面性’两个方面、两个手段”〔1〕使科学实践论散发出更强的光辉。 我们承认《唯物主义和经验批判主义》所阐明的唯物主义前提；但马克思主义不能停留在这里，它必须进展到《哲学笔记》的辩证实践论。否则，如列宁本人所说，只是“留在预备班的唯物主义者”。〔2 〕对于列宁，还要研究他的哲学著作和非哲学著作的关系。在这些非哲学著作中，基于俄国革命和建设的实践，列宁写了大量新的哲学观点，更鲜明地体现出列宁哲学的实践唯物主义精神。列宁关于认识不仅在于创造理论而且在于制订规范（马克思“毫不松懈地注意着无产阶级阶级斗争的策略问题”，他“公正地认为唯物主义缺少这一方面就是不彻底的，片面的和毫无生气的唯物主义”），〔3 〕关于“必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为同人所需要的那一点联系的实际确定者——包括到事物的完满的‘定义’中去”（这实际上把世界了解为以人的实践为基础的感性现实世界），〔4 〕关于俄国的工农作为历史创造者夺取政权并由此改变了的规律的实现形式和顺序（这实际上是说社会历史规律是人们创造历史的实践规律），〔5 〕都贯通着实践唯物主义的基本精神。 ——对于毛泽东、邓小平的哲学，我们只要认真地研读他们的全部著作，考察他们在实践中动用和发挥马克思主义哲学的全部活动，就能承认和把握他们那强烈的实践唯物主义的哲学精神。读一读这样的论述吧：“同敌人斗争，敌人就归我们管了，同自然斗争，自然就归我们管了”，〔6〕这不就是肯定以人的主体性为中心的世界结构吗？ 辩证法“最重要方面是能动性”，〔7 〕这不就是肯定辩证法是主客体相互关系的辩证法，而主体能动性原理是辩证法最重要的原理吗？认识不仅要反映世界，更重要的是“在建造房屋之前‘绘制’房屋的图样”，“我们要建造中国革命这个房屋，也须先有中国革命的图样”，〔8 〕这不就是在认识形式上真正贯彻实践论吗？实践条件是“舞台”，人们能够发挥主观能动性，在这个舞台上“演出威武雄壮的活剧”，〔9 〕这不就是紧紧把握住了马克思哲学中的实践唯物主义神髓吗？人民群众是伟大的历史创造者，按照中国的国情，走出自己的路来，这不就是历史的实践创造论吗？邓小平继承了毛泽东的哲学精神，又作出了自己的新贡献。邓小平的依靠人民群众创造中国历史的思想，选择的思想（他主张对生产关系的形式进行选择，〔10〕对经济体制进行选择〔11〕等等），以正确价值准则和客观效果作为选择的准则的思想，以实践检验功能作为保持思想正确、推进历史前进的枢纽的思想，无不具有强烈的实践唯物主义气质和精神。
