总的来讲，马克思主义所讲的人包括人类、群体和个人三种存在形态，人的全面发展中的“人”主要指每个个人；对人的全面发展的理解，是以对人的本质的科学认识为前 提的，人的本质可界定为：人是在其需要、能力、社会关系和个性的全面发展的历史过 程中不断生成的，人是在一定社会关系中通过劳动历史地实现其需要、发挥其能力和表 现其个性的存在物；所以，人的全面发展可理解为：个人是在历史发展过程中不断表现 、实现其需要、能力、社会关系和个性的，这一过程主要呈现为由“人的依赖”到“物 的依赖”再到“自由个性”三种形态。据此，人的全面发展理论的基本内容包含六个判 断、六种理论和六种方法。六个判断是：人是追求全面发展的人；人是有生命且具有需 要的人；人是从事物质生产劳动的人；人是处在一定社会关系总和中的人；人是具有个 性的人；人是历史的人。由此就有六种理论；以人的解放为价值导向的理论；人的需要 全面发展的理论、人的能力全面发展的理论；人的社会关系全面发展的理论；人的个性 全面发展的理论；人的全面发展在其自然历史过程中逐步实现的理论。在此基础上形成 六种方法：历史和价值相统一的方法；需要层次分析方法；生成论思维方式；以人为本 、坚持人的尺度的人性化思维方式；主体性思维；揭示历史实现形式的思维方式。其中 ，人的三种存在形态理论、人在历史发展过程中不断实现其需要、能力、社会关系和个 性的人的本质理论、人的历史发展三形态理论，是马克思主义人的全面发展理论的精髓 。 一、以人的解放为价值导向与全面建设小康社会提出人的全面发展的必然性 在马克思看来，人是追求全面发展的人，而现实社会总是存在着对人性发展的某种压抑，因而，要以人的解放为价值导向，不断超越这种压抑人性发展的现实，使其进一步符合人性发展的要求。这种超越精神体现出马克思主义对人的解放和发展的关怀。人的全面发展在马克思主义的理论体系中居核心地位，是马克思主义追求的根本价值目标。传统马克思主义否认人的全面发展在马克思主义理论体系中的核心地位，是对马克思主义的一种误解。 今天我们在全面建设小康社会进程中提出人的全面发展，与以下三个问题的突出直接有关：一是忽视人的全面发展给我国社会主义事业造成的致命危害比较突出。1957—1977这20年期间，我们要么见物不见人，要么谈“人”变色，要么离开物质基础和现实条件抽象地夸大“人”的主观能动性。结果挫伤了广大人民群众的积极主动性和创造性，给我国社会主义事业造成了致命危害。二是发展中的代价日益突出。改革开放初期，历史发展的必然性内在要求我们必须把创造人的社会物质生活条件突出出来，再加上一些地方片面理解以经济建设为中心的战略思想，所以在实践中付出四种代价：环境污染；生态失去平衡；人被物所支配；出现“一手硬、一手软”的现象。结果影响我国现代化建设的正常发展，促使人们反思现代化，反思的一个重要成果，就是必须走出仅仅片面 追求经济增长的发展观，走向以人为本，把人本身的全面发展突出出来。也就是说，整 个发展理念和发展框架必须由过去注重“物”的发展逐渐走向注重人的全面发展。三是 人的主体地位、人本身的发展和精神世界问题日益突出。我国经济社会发展为促进人的 全面发展提供了一定的物质基础和社会条件。在社会历史发生剧烈变化的情况下，人的 全面发展的问题被提了出来：温饱、小康从总体上基本解决之后追求人本身的发展；一 部分人获得了发展而另一部分弱势群体失去了发展的条件；机遇与挑战并存要求全面提 高人自身的素质；物质生活有所富裕之后关注人的精神世界。也就说，人的社会历史发 展过程中的主体地位、人本身的发展和人的精神世界问题日益突出了。所以，在全面建 设小康社会，我们既要解决经济文化的发展水平逐步提高之后如何进一步推进人的全面 发展问题，也要解决人的主体地位、人的精神世界日益突出的情况下如何以人的全面发 展来促进经济文化发展的问题。 在全面建设小康社会的进程中，我们要确立“历史与价值相统一”的思维方法，树立以不断推进人的全面发展作为价值导向的社会主义观。我们在认识上走过了从生产关系再从生产力和生产关系的统一来理解社会主义的历程。这里的角度侧重于“历史”。人的全面发展是社会主义的最高价值取向，在社会主义发展过程中具有核心地位。因而，社会主义制度的优越性和生命力的显现，不仅体现在具有更高的劳动生产率，而且体现为人的全面发展，因而必须把推进人的全面发展作为社会主义建设和发展的一项重要战 略任务来抓。这种从“价值”角度来理解社会主义本质及其优越性的思路，突破了过去 仅从“历史”即生产力和生产关系矛盾运动的历史的角度来理解社会主义的本质及其优 越性的“见物不见人”的局限。 二、人的需要的全面发展与不断满足人的发展的基本需求 在马克思看来，人首先是有生命且具有需要的人，这样的人在前资本主义社会主要表 现为人对血缘共同体、血亲关系和权力的需要，在资本主义社会主要表现为对物的需要 ，在未来社会，则主要表现为多方面实现其内在本质力量的需要。前两种社会的需要属 于“占有性”需要，人追求的是占有什么和为我所有，这不是全面发展的人的本质需要 ，全面发展的人的本质需要不是表现为他“占有”什么，而是“实现”什么，即需要外 部对象来表现、实现其内在本质力量。就是说，人的需要的全面发展表现为对狭隘的“ 人情关系”、“权力”和“物”的占有的需要的超越，进而全面实现其内在本质力量。 根据这一理论，我们必须确立“需要层次分析”的方法。人的需要是什么样的，人就 是什么样的。注重生存需要的人看重面包牛奶等物质，注重安全需要的人看重具有工资 收入与劳动保障的工作，注重社交需要的人看重友情和人际关系，注重受尊重需要的人 看重组织和社会的肯定，注重自我实现需要的人看重自身能力和个性的发挥。对一个经常食不饱腹的人谈论民主、自由、创新和可持续发展，无疑是水中捞月、雾里看花。一 些地方出现的“一手硬、一手软”现象，与人们的需要主要还是温饱的需要有一定关系 。就业之所以是民生之本，就在于许多人的安全需要受到了威胁。腐败，环境污染，一 定意义上与人的需要还属于“占有性”的需要有关。因此，我们既要搞清楚人的需要处 于哪一个层次，然后采取相应的合理方法给予满足，也要不断地丰富、充实和完善自己 的需要。现在，一些人的安全需要即充分就业，受尊重的需要即使人的能力贡献得到相 应的回报以及追求公正，自我实现的需要即充分发挥其能力和个性等，还没有得到很好 解决，从而引发出许多社会问题，这应引起高度重视。同时，也要引导人们逐渐认识到 需要不仅仅是对某种对象的占有，更根本的是自身能力的发挥，也就是引导人们由一味 的“捉摸人”走向倾心去“琢磨事”，把凭充分发挥人的能力干事业、干成事业和干好 事业当作真正的需要。培养一个新观念，实际上就是确立一种新需求。
