[中图分类号]B038 [文献标识码]A [文章编号]1002-0209(2004)02-0093-07 一、全球化研究的现状及其人学转向的趋势 作为一种对现实的理论回应，关于全球化的研究成为20世纪90年代以来的学术热点。综观迄今的全球化研究，主要有如下几种研究视角[1]： 经济论。认为全球化就是经济的全球化——甚至仅仅是经济的全球化。所谓经济活动就是人们通过生产、经营、分配、交换和消费稀缺资源以满足需要的有系统的努力，经济全球化不过是指这种努力活动的全球化。一般认为，广义的经济全球化起于新航道的开辟，最先是商品流转于世界，后来是资本奔向全球。20世纪50年代，开始形成经济一体化的概念，一体化就是将有关阻碍产品和生产要素在世界范围内有效运行的人为因素降到最低，经济活动最终超越民族国家的区域界限，彼此依赖，资本在全球自由流动，资源在全球范围配置。20世纪70、80年代，人们通过对以市场一体化、贸易全球化、金融国际化、生产跨国化、经营网络化为内容的跨国公司的研究，大大突出了经济全球化的特征。当代经济全球化是经济一体化的最高阶段，它以市场为基础，以企业为主体， 以WTO为组织标志。经济全球化是当代全球化中最为突出的特征，也是最少争议的人们 共同经验到的事实。 技术论。认为由于交通、通讯技术，特别是计算机网络技术使得人类的活动突破了时间、空间的局限，地球因之联成一个整体，是为全球化。最早是航海及相关技术的进步导致了东西半球的联合，而以蒸汽机技术、电力技术的发明和运用为标志的第一、二次工业革命不仅使得手工生产被机器化大生产代替，社会化大生产也使得世界工场成为现实。同时，越来越便利的交通工具使人们的活动日益突破了空间的局限。电报、电话，特别是20世纪后期无线通讯、卫星通讯技术的发达，使得人们能进行即时(just in time)的交往。网络则进而创造了一个虚拟世界，让人们更能体验到世界的一体。在技 术论中最典型的代表是麦克卢汉，他依照传媒技术的发展揭示了全球化的进程，最早(1 960年)提出了地球村(global village)的概念，被认为是现代全球化理论的萌芽。 文化论。认为全球化就是不同文化、文明从孤立走向交往、冲突、整合的过程，全球化的论争是不同文化、伦理、意识形态之间的论争。全球化作为一个概念，既指称一个事实性的趋势，也是对这世界作为一个整体的意识的增强。毋宁说，全球领域作为一个整体首先是一个社会文化系统，一种全球文明或曰世界文明正在形成。但全球文化应该是文化的多元化，包含着特殊性的普遍化和普遍性的特殊化的双向进程，世界文化中的差异性和多样性是全球文化的内在特征。不过，人们也逐渐意识到，不同民族和文化至 少应该遵守交叉共识的底线伦理，是为全球伦理，这是全球文明的现实可能基础。 国际关系论。认为全球化的主要表现和重要后果是民族国家之间的关系——国际关系日益重要，国与国之间的相互依赖空前增强，国际秩序成为关注重点。一方面，民族国 家是在全球化过程中反思性地建立起来的；另一方面，随着全球化的发展，民族国家的 主权正在某种程度上得到削弱，民族国家这一政治共同体的合法性也遭受着越来越多的 质疑，人们的视点逐渐从民族中心转变到地球中心。同时，在现实的全球化过程中，以 民族国家为主体的国际关系是不平等的，处于世界中心的发达国家对处于世界外沿的落 后国家进行着政治上的压迫和经济上的掠夺。因此，谋求一种新的、平等的国际政治经 济新秩序成为广大发展中国家的不懈努力。 人类困境论。认为在现代社会中，人与自然、人与社会、人与自身的关系，总之是人与世界的关系都出现了危机，是为人类生存困境。自然环境危机、核战争威胁、恐怖袭击、人的异化和自我认同危机……所有这些困境都是全球性的，任何国家和个人从根本上说都不可能置身于外而独善其身——在人类的全球性困境中没有旁观者，也没有幸运儿。所以，全球必须一起行动才有可能真正解决这些问题。这种关于全球性问题，尤其是人类困境的理论始于20世纪60年代末“罗马俱乐部”的一些关于经济增长极限、自然环境保护的报告。后来逐渐发展成为对可持续发展战略的追求。可持续发展战略被视为人类应对自身困境的反思性选择，它最终实现的前提就是世界一起行动。 社会学论。认为全球化事实上是一个世界社会或全球社会的形成过程，研究全球化所要致力的是探索一种全球社会维系的机制。社会学从来具有整体性、综合性的特点，但在20世纪90年代以前，社会学的社会都只被界定为一个与民族、国家或地区范围相应的 关系总和。关于全球化的社会学则认为随着经济全球化和网络交往的发展，人类业已形 成了跨越国界和跨民族的世界性的市民社会。因此，当代的许多问题都不能在民族国家 的层次或国际关系的角度去说明，而必须跨越民族国家的界限，以全球的视野去考察， 经济、技术、文化和国际关系都被看成是全球社会或世界社会的内部要素。在全球社会 学视野中，全球化也就被理解为世界性的社会关系的强化过程，在场与缺场的社会事件 、社会关系相互交织和影响，使世界成为了一个有机整体。 全球历史论。这主要是一种史学方法，即认为应该以总体的和全球的视野与方法去进行历史研究和历史编纂。这一思想可以追溯到康德、黑格尔、马克思关于世界历史的论述，而这些思想真正对历史研究产生实质性影响是在20世纪后半期。典型的代表是布罗代尔的总体史学思想和斯塔夫里阿诺斯的全球历史观。尤其是后者，他“飞出地球之外”，“站在月球上”，打破地区、民族国家的界限，对历史重新进行横向的观照和诠释，事实上是整体而详细地再现了全球化的历史过程。
