中图分类号：B017 文献标识码：A 文章编号：1000-5242(2004)01-0013-05 一、生存命义的现代叙事方案 时下，面对精神家园失落、人文价值理性低迷、人的生存品质下滑的时代困惑，当代 生存论者以马克思实践人学为基础并借助西方存在主义的理论资源，谋划了对生存命义 进行现代性叙事的种种方案，主要有： 1.生存命义的世界化叙事。有人指认，人的生存与人的发展内在地相关联，不论是“ 先生存才有发展”或者“以发展求生存”，都表明生存与发展不可分离，互相依存。因 而，对人的生存问题的把握，不能脱离发展问题，相反，应将生存问题置于人、人类的 发展视域中加以理解，即将之置于人类面临的两大主题：和平与发展问题的宏大背景中 加以考察与审视，才能洞见生存哲学的当代命义。[1]可见，生存哲学作为一个时代性 的新论域，一个在新思想中回应时代最实际的呼声的哲学体系，必须“回到事情本身” 即切入当代面临的两大主题，为解决或立意解决人、人类面临的各类生存危机和发展困 境作理性思考，并从最根本的意义上提供相应的智力支持和理论论证，而不能只停留于 观念领域中，从既有的理念出发，进行逻辑的、概念式的推展。这种世界化的宏大叙事 方案，意在为生存哲学营造一个宏大的、宽泛的世界性理论背景或文化氛围，并凭借凸 显生存哲学与当代人类面临的两大主题的内在的价值勾连，来强化生存哲学存在的合法 基础和重大的时代感。 2.生存命义的辩证性叙事。与上述宏伟叙事不同，有人主张对人做微型叙事，认为生 存与发展之所以内在地关联，并非与世界性的主题有什么价值上的牵连，而是取决于人 的生命悖论自身。生存与发展是人的生命的两极即生死问题与超越视域：人作为自然存 在物，只有存活才谈得上发展，生存乃发展之基；作为有意识、有理性的存在物，人的 生存价值和意义，是在发展中自我展现、自我生成与完善的。人的生存的真谛在于谋求 发展，发展是生存的高度自觉和超越指向。人的生命是有限与无限、现实与超越的统一 ，也就是生存与发展的统一，正是这种统一使人悟解到自己的有限性与永恒性的终极悖 论。也正是这种统一，使人觉察到自己的悲剧性的终极宿命和向死而生的无畏力量。可 见，这种内蕴于人的生命悖论中的辩证性叙事，具有一种将人的生存引向人的全面发展 的召唤力量，召唤人在社会现实的生存活动中，要以发展求生存，并在发展中克服非本 真的生存，使人从任何虚幻的幸福承诺之梦想中惊醒，将人的所有关系和本质归还给人 自身，以实现人的自由自觉的全面发展。 3.生存命义的历史性叙事。有人认为，生存哲学就是一种关于自我意识如何增长的理 论，其根本旨趣在于凸显当代人的自我觉解，并由此出发而刚强人的自我心灵，赋予人 战胜各种各样的生存矛盾和生存危机的勇敢无畏的力量，让人在灵魂深处去正视人的生 存的全部事实，并以人的全部生命力量，义无反顾地直面这些事实和担当起应有的责任 ，从而实现人的自我觉醒。同时认为，生存哲学还是一种反本质主义的历史运动。生存 哲学与任何本质主义的形上理性有别，它反对以任何终极性的理性来对人揭密，反对以 任何超历史、非历史的东西对人诠释，而主张人应摆脱任何外在的依凭，尤其应摆脱任 何理性的虚妄，去回归自己的本真生存，用自己的行动创造自己的生命。人根本就不应 允许有任何理性存在物在场，否则，生成就失去了价值，并且将成为无意义的和多余的 ，人的自我生成用不着借助任何理性来表达。[2](P86)可见，人的价值的自我生成、人 的本质的自我塑造，不仅依赖于人的自我意识的觉醒，而且依赖于人的历史意识的觉醒 。人只有彻悟自己是历史性的存在即历史性的有待完成者，才能真正摆脱各种理性的纠 缠和各种物欲的羁绊而获得永生。 4.生存命义的现象学叙事。该叙事主张，生存哲学开启的生存论路向(或转向)，并非 意欲构建一个新的哲学部门或样式，亦非寻找到了一个新的哲学问题或研究对象，而是 立意在终结旧的形而上学过程中实现哲学自身的决定性生成，为之开辟一个新路径，借 以凸显哲学研究主题的根本转换——对人的超越指向性作现象学的描述：哲学从人的当 下生存境遇的领会或反思出发，揭示“作为人的人”的价值和意义，让人通过“去”存 在、“站出来活”来展示自己并成就自己。[3](P148)换言之，哲学不在于关注人之外 的所谓终极性的本质或规律，但又不能让渡出“思”，而是让“思”切近于人的当下生 存，对人进行终极性的自我设问，这种设问并不是身份之问或功能之问，而是无由设定 之问。正是这有力的一问呈露了生存理由的幽暗不明，使人从生存性状(现象)中悟出了 自己的有死性、有限性；也正是这有力的一问，摧毁了人的虚饰和沉沦的一生，使人开 始从沉沦于世的平常态出离并对自我进行超越性的追寻。生存哲学作为对人的本质的“ 思”，引人踏上了自我生成、自我超越的漫漫长路。可见，生存哲学不是语言的、理性 的、逻辑的，而是实践的、亲证的、行动的，它并非通过逻辑的推演去揭示人的本真生 存，而是通过实践性事件的自我启示让人回归到生存的内在本源处，解蔽去蔽，先行到 死，向死而在。
