中图分类号：B03 文献标识码：A 文章编号：1672-6359(2003)04-0031-09 一 唯物史观的创始人马克思恩格斯指出：他们的历史观只能为整理历史资料提供某种方 便，它离开了现实历史就毫无价值；它并不提供用来剪裁历史的万古不变的教条、药方 和公式；它必须随着现实的历史的发展而发展。 毫无疑问，结合当代的历史和社会现实的新问题来深化研究和发展唯物史观，是我们 义不容辞的任务和使命。 为此，我们需要重温唯物史观创始人关于这个历史观的实质的精辟论述。 马克思恩格斯指出：“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找 某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发解释实践，而是从物质实 践出发解释观念的形成。” 由此不难看出，在马克思恩格斯那里，实践唯物主义就是唯物史观的同义语。 唯物史观就是共产主义者的世界观。而共产主义者就是实践的唯物主义者。 实践唯物主义主张：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题而是 一个实践的问题：人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量 ，自己思维的此岸性。” 实践唯物主义还认为：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。 ”世界之所以要改变，是因为这个世界不令人满意，有不合理之处。这是一种价值判断 。换言之，意识到这个世界的不合理，对世界的不满足，是价值评价的结果。 实践不仅是检验人的思维真理性的标准，而且是价值评价的标准。列宁说：“必须把 人的全部实践--作为真理的标准，也作为人所需要它的那一点的联系的实际确定者…包 括到事物的完整的‘定义’中去。” 实践中主体和客体关系包含着三个侧面：1)物质改造关系；2)认识关系；3)价值关系 。三者构成统一的实践过程。从认识关系派生出真理观的问题；从价值关系派生出价值 观的问题。实践唯物主义的真理观是实事求是，一切从客观实际出发；实践唯物主义的 价值观是一切从最广大人民群众的最大利益出发，这两个出发点统一于唯物主义历史观 之中。这也就是说，唯物主义历史观是实践唯物主义的真理观和价值观的高度统一。 因此，从理论本身的逻辑来说，坚持实践唯物主义，一切从现实实践出发，即一切从 客观实际出发，一切从最广大人民群众的最大利益出发，也正是唯物史观的题中应有之 义。探讨无产阶级的价值观和唯物主义的真理观何以能统一起来，如何统一起来，是丰 富和发展唯物史观必须解决的问题。 二 按照上述理解，当我们考虑如何深化唯物主义历史观的研究时，必须面对当今中国和 世界的现实，把现实的新问题作为根本的出发点。 现实问题之一，是如何从历史观和价值观统一的高度解决改革开放的根本道路问题。 在这个问题上，存在着两种历史观和价值观的较量：是走西方资本原始积累的异化道 路，还是走社会主义自我完善的道路。走西方资本原始积累的异化道路，其结果是扩大 两极分化，以牺牲广大人民群众的根本利益为代价。费孝通先生认为，中国的国情不同 于西方。中国是一个农业大国，农民占人口大多数，走西方异化道路，后果是不堪设想 的。这个理解很耐人寻味。历史反复证明，在中国走资本主义道路是行不通的。改革开 放的根本目的是通过社会主义制度的自我完善来解放和发展生产力，这才是富民强国之 路。唯物史观认为，广大劳动群众是现实生产力的主体，牺牲广大劳动群众的根本利益 ，不但不能有效地解放和发展生产力，反而会破坏社会生产力，导致社会动荡。这也正 是“三个代表”重要思想的实质内涵。 在我国当前的发展水平上，要通过发展市场经济来发展生产力。问题在于如何对待市 场机制的负面影响。如果对这种负面影响视而不见，放任自流，不能设法把市场机制的 弊端限制在最低限度，将动摇社会主义的根本制度。这是关系改革成败的重大问题。 改革不能搞“单项推理”。经济体制改革和政治体制改革要协调。政治体制改革滞后 ，不合理的上层建筑就要反作用于经济基础，阻碍经济发展，而且势必加剧腐败。那种 以市场经济万能论来拒绝政治体制改革，根本违反了历史唯物主义的基本原理。 三 另一个重大现实问题，是经济全球化过程中的历史观和价值观问题。 经济全球化是使各民族的历史转变为世界历史的必然结果。 世界历史不是从来就有的。世界历史的形成是民族内部的交往扩大为世界各民族之间 交往的结果。 经济全球化是交往实践扩大为世界普遍交往的实践，各民族的历史向世界历史转变的 必然。 进一步地说，经济全球化是资本主义基本矛盾发展的结果。经济全球化的实质是资本 主义基本矛盾的全球化。 研究经济全球化，要注意区分：1)经济全球化作为不以任何个人和势力的主观意志、 价值观念为转移的客观过程和发展趋势；2)作为不同政治势力的全球战略，二者不可混 同，当然，二者之间也存在一定联系。 由此决定，经济全球化不能不是一个充满矛盾、斗争的过程。
