自黑格尔哲学解体以来，马克思、恩格斯、维特根斯坦、海德格尔、德里达等重要哲 学家都曾宣告哲学的终结。但在当代世界上，哲学作为高等教育的学科、作为哲学家群 体的职业学术活动仍然存在，并对人类生活的各个领域发生着广泛、深刻的影响。如维 特根斯坦所意识到的悖论：取消哲学、终结哲学的话语仍是哲学，而且这种哲学也许对 当代人类精神影响最为重大。这就需要我们认真思考哲学终结的真实意义：在何种意义 上哲学终结了?哲学终结的诊断打开了怎样的思想视域?哲学终结吁求着怎样的人类生活 ? 哲学是思想把握世界的方式 20世纪对西方传统哲学的批判，大都始自对黑格尔的反叛，这意味着黑格尔哲学即传 统哲学的完成，哲学的终结就是黑格尔哲学的终结。思考哲学终结的真实意义，就必须 破解黑格尔哲学的秘密，亦即黑格尔如何完成从而终结了传统哲学。 黑格尔以目的论的哲学史观概括了两千多年西方哲学的发展，哲学史上的众多学派和 哲学家，以思想范畴运动的序列和必然性向黑格尔哲学聚集，终于被赋予了全体的统一 性，从而获得了各自的生命和意义。在黑格尔看来，哲学作为思辨的真理与方法和表象 的、意志的把握世界的方式不同，哲学是用思想把握世界或存在，而思想中的世界或存 在其本质就是思想。当哲学用思想的形式去把握人本身时，人的生命、欲望、意志、情 感也就成为思想的规定，成为整个世界思想体系中的一个环节。在纯粹思想的理念世界 中，思维与存在、主体与客体、人与世界、精神和自然、理性与非理性都达到了辩证的 统一与和解，在这个半透明的整体中哲学完成了漫长的精神旅行，走到了自知其为思想 的思想的尽头。黑格尔把哲学定义为对思想的思想。人类的一切文明活动都是思想，当 哲学自觉地以纯粹思想为对象时，哲学即已开端。在这样的意义上他认为哲学始自巴门 尼德。从思想的本性是永恒的活动性、否定性说，哲学始自赫拉克利特。而把纯粹思想 自己运动的逻辑历史地揭示出来，并使其获得系统的理论形态，则是黑格尔的历史贡献 。在这样的意义上，黑格尔不会否认哲学完成于黑格尔。 用思想的形式把握世界，亦即用范畴规定存在、赋予存在以思想的统一性，实际是把 存在精神化、逻辑化。在康德之前的西方哲学尚未有哲学与科学的自觉区分，亦没有区 别于科学的哲学的逻辑、真理与方法。从根本上说，是没有把普遍思维、纯粹思维或纯 粹思想自觉地确立为哲学的对象。随着经验科学特别是牛顿物理学或自然哲学的发展， 海德格尔所说希腊哲学开启的思维视界似乎将完成于经验科学，用思想的形式把握世界 似乎即是用科学的方式把握世界。至此，才有康德的哲学革命，才有真理与方法的理论 自觉。在康德看来，经验科学在经验世界或现象界已经充分证明了自身的有效性和真理 性，需要哲学思考和证明的是经验何以可能一类的先验问题。康德哲学对经验可能的先 天条件的追问，把哲学引入了纯粹思维和普遍思维的领域，即人的思维同作为人类思维 的普遍的先天规律的思想视域。在这样的定义上，即思想以纯粹思想为对象，通过对思 维规律的把握进而把握思想之中的世界，哲学的理论自觉或如胡塞尔所说的严格的科学 的哲学始自康德以来的德国古典哲学。 康德哲学真正确立了不同于形式逻辑的先验逻辑，不同于科学真理、经验真理的先验 真理，不同于经验科学方法的先验方法。哲学有了自己特殊的视域、主题和思维方式， 从而才有哲学终结的可能性。但是，在黑格尔看来，康德虽然意识到普遍思维、纯粹思 维的哲学主题，却没有摆脱主观主义、形式主义的局限，离开现实的、历史的经验和思 想内容，只能获得对普遍思维的抽象的、主观的、形式的范畴规定，因而不能达到纯粹 思想的一般真理。黑格尔提出思辨的逻辑、真理与方法，亦即不脱离思想内容的真理的 逻辑，或者说是思想内容自己运动的一般真理，而这也就是存在的本质和世界的真理。 黑格尔的辩证法或思辨的真理至今仍是对哲学智慧的挑战：若考察思维的一般结构和 规律，就必须对思想内容进行高度的科学抽象，结果获得的只能是思维的形式结构和规 律，这就是现代形式科学；若关注思想内容或经验的科学性、真理性，就必须坚持感觉 的特殊性、明证性，或者如逻辑经验主义所说的证实或证伪原则，而这获得的只能是经 验科学、实证科学的真理。黑格尔所追求的“具体的普遍性”、包含了全部特殊性的普 遍性的真理，恰是在人类思维对立的两极中(形式的普遍性、经验的特殊性)实现统一， 这是否可能呢?黑格尔坚信可以通过对人类思想史、认识史、哲学史的思辨处理，发现 纯粹思想自己运动的范畴演绎，这些范畴的必然进展既是思维规律的逻辑学，也是思想 中或为思想把握的存在的本质和规律，亦即所谓存在论和形而上学。 如前所述，用思想把握存在、规定存在，必然把存在精神化、逻辑化，思维规定也自 然成了存在自身的规定。抛开黑格尔唯心主义的本体论不谈，我们认为，德国古典哲学 的最重要的意义在于提出了区别于科学的哲学真理，亦即一种关于纯粹思维的思辨的逻 辑学。在我们今天这样一个较之康德、黑格尔更为科学的时代，科学和科学思维已经成 为地球上大多数居民本能的习惯和信仰，此时若谈哲学，必须回答区别于科学的哲学的 有的真理和逻辑是什么。否则，我们只能接受哲学终结的必然结论。恩格斯说到自然科 学的发展终结了自然哲学，唯物史观的创立从而社会科学的确立终结了历史哲学，留给 哲学的任务只是关于思维规律的逻辑学和辩证法。(注：恩格斯：《路德维希·费尔巴 哈和德国古典哲学的终结》，人民出版社1973年版，第11页。)在我们看来，辩证法即 是思辨的或理论态度的思维科学，也就是哲学的真理和逻辑。
