哲学家们不同的哲学理论，在某种层面或意义上，都是关于人的理论的某种独特的表 现形态。从世界观层面上说，哲学是以人为中心的世界观理论；从人学观层面上说，人 学就是哲学视野中人自身的理论，或者说是关于人自身的一般本性的理论。因此，既不 能撇开人、撇开人的活动来理解哲学世界观，也不能否认或消解哲学的世界观本性，把 哲学归结为人学。马克思主义的实践人学观是科学的人学观。它的创立，实现了人学研 究中方法论上的一次巨大的历史性转变，从而开创了当代人学发展的全新前景。 一、哲学是以人为中心的世界观理论 哲学是关于世界观的理论，这在我国哲学界少有分歧。但是如何理解世界观，认识就 不一致了。有这样一种观点，撇开人、撇开人的活动、撇开对象世界与人的关系来理解 世界观，把哲学规定为关于人的外部世界的理论。这种观点是不妥的。哲学从其基本内 容、现实根据和价值目标来说不仅不脱离人，而且是以人为中心的世界观理论。 1.哲学是关于人作为存在的一般本性的理论 哲学是从总体上研究人与世界关系的理论。哲学世界观所追问的世界是什么，实际是 问我们自己存在的这个世界是什么，我们自己的存在与这个世界的存在是一种什么样的 关系；问世界怎么样，实际是问我们自己存在的这个世界怎么样；问世界是否可知，实 际是问我们自己的思维和我们存在的世界是否具有“同一性”。因此，哲学作为世界观 所要解决的就是我们自身的存在与这个世界的存在的一般关系。也就是说，哲学不是关 心无人世界的理论，而恰恰是关心我们自己存在的这个世界的普遍本性的理论。 关心世界的普遍本性与我们人有什么关系?这个关系极为重大。因为我们既然不是世界 之外的存在，而是世界之中的存在，那么世界的普遍本性也不在我们的存在之外，而在 我们的存在之中。换句话说，关于世界普遍本性的理论，也就是关于人作为存在的一般 本性的理论。世界是整体，人是世界的部分。世界作为万事万物构成的整体，它的普遍 本性对作为其部分的人具有制约性和统摄性。因此，作为能动的人，掌握了世界的普遍 本性也就使人的活动获得了最一般的根据。当然，对人的本性的认识并非到此为止：除 了要认识人的存在与自然存在的共性，还必须认识人之为人的特殊本性，即有别于自然 存在物的个性、特殊性。但特殊总是相对于一般而言的：离开对人作为存在的一般本性 的认识，也就不能理解人作为人的存在的特殊本性，与此相联系，也就不能解决人类的 命运问题。 2.哲学是以人的现实存在状况为根据的理论 哲学所研究的人的世界归根到底是与人的现实存在状况密切相关的。人的现实存在状 况是人的实践活动和成果及其享用的状况，是人们在实践过程中所表现出来的人的主体 力量和享有的自由度的状况。为什么呢?这是因为：其一，具有一定主体力量和自由度 的人通过实践改造世界。在这种人与环境世界的相互作用中，环境世界的性质获得相应 程度的暴露和呈现，与此相联系，才能获得人所赋予它的一定价值和意义。在这个意义 上，作为对象的外部世界的状况从外在方面体现了人类的现实存在状况。其二，在人与 世界的相互作用中，随着人的主体力量的增长和自由度的提高，引起了人与对象世界的 关系的变化发展。哲学作为研究人与世界总体关系的世界观理论，也必然随之发生研究 视角、解释模式和内容方面的变化发展。在人类历史上，作为人类存在状况集中表现的 人的主体力量和享有的自由度，经历了一个由弱到强、由低到高的发展历程；哲学作为 人类现实存在状况的理论反映，也经历了一个大致平行的历史行程。 3.哲学是对人类终极关怀的理论 人研究哲学，说到底是为了实现对人类自身的终极关怀。终极关怀就是对人与自然、 人与社会、人与自身各种矛盾的探求和不断解决，以实现人的全面自由的发展。哲学的 终极关怀就是以理性的方式弘扬人的主体性和提高人之自由度的一种根本性的关怀。 第一，哲学以其“终极解释”，提供人类“安身立命”之本。哲学以追求宇宙人生的 最高智慧为己任。哲学总是力图占领那些绝对而又不能直接把握的领域，透过千变万化 的直观现象抓住最根本的东西。这种对世界的终极解释，能为人提供精神依归，即根本 信念；为人的活动提供根本之点，即普遍法则；为人之主体性和自由度的提高提供最普 遍的根据。一句话，为人提供“安身立命”之本，即为人们安定生活、掌握自己的命运 提供根本原则。 第二，哲学以其“终极理想”，指引人类走上自由之路。理想是人立足于现实，在意 识中对未来进行的美好、圆满的想象。哲学所提供给人的理想是一种具有终极意味的理 想。哲学不仅要描述、反映人与世界的现实关系，还要以一种批判的态度对这种关系作 出评价，并在此基础上不断追求和建构一种关于人与世界的理想关系，这种理想关系是 通过理想社会和理想人格的设立表现出来的。对理想目标的设立是哲学批判功能的前提 性根据。哲学对现实的批判，不是着眼于一时一事的是非得失，而是对事关人生前途、 民族命运乃至人类未来的重大问题所进行的探讨、追问。它根源于对缺失、限制和痛苦 的突破，是对力量、热情、价值和意义的追求，是从未来的立场、真善美统一的立场对 现实和过去的叛逆，从而不断构筑人类思维的新坐标，开拓世界的新视野，促进人的思 想解放，提高人的自觉意识和能动作用，以推动社会的发展、时代的进步和人类幸福的 增进。这从而也就使哲学富有了人性的魅力和光辉。
