[中图分类号]C912.4:B03 [文献标识码]A [文章编号]1007-5801(2003)04-0027-06 说到马克思主义的三个来源时，人们会提起德国古典哲学、英国的古典经济学和法国 的空想社会主义；在谈及马克思主义三个组成部分时，也都会列举马克思主义哲学、政 治经济学和科学社会主义。这些无疑是马克思主义来源和理论的重要组成部分。但是， 无论是马克思主义的来源还是马克思主义理论的组成部分，人类学都与它们有着不解之 缘。这尤其体现在马克思主义创始者马克思和恩格斯的研究著作中。马克思晚年的《人 类学笔记》和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》都大量地采用了人类学的研究成 果和人类学的研究方法。而马克思和恩格斯的人类学研究对于证明唯物史观的科学性、 完善和发展唯物史观都有着不可低估的作用。因此，研究人类学与马克思主义唯物史观 的关系及人类学在马克思主义唯物史观创立和发展中的地位和作用，对于我们全面地理 解马克思主义不无裨益。 一 人类学研究成果为马克思恩格斯研究唯物史观面临的新问题提供了条件 马克思恩格斯生活19世纪中后期，那是人类社会科学发明和科学发现频繁出现的年代 。1859年，达尔文《物种起源》的出版，从根本上冲击了人们已有的自然观和社会观， 也极大地促进了社会科学的发展。一些社会科学纷纷利用自然科学的研究成果和研究方 法充实自己的研究，如社会学创始人孔德利用物理学的原理创立了社会静力学和社会动 力学，奠定了后来社会学关于社会结构和社会变迁的基本研究领域。文化人类学创始人 泰勒在吸收了达尔文的生物进化论思想基础上创立了文化人类学史上的第一个流派—— 文化进化论学派。生活在那个年代的马克思和恩格斯集当时的自然科学和社会科学之大 成，创立了马克思主义。其中，19世纪人类学的研究成果成为他们研究的重要基础。马 克思的《人类学笔记》和恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书就是这方面的代表 之作。 我们知道，马克思在研究人类社会史时，首先考察了资本主义社会这个历史上最发达 的和最复杂的社会组织的现实情况，并对资本主义社会的基本矛盾进行分析，根据当时 所能获得的古代史知识，创立了唯物史观，实现了历史观的根本变革。但是，要对人类 社会的过去和将来做出科学的论断，紧紧立足于对资本主义本身的考察是不够的，必须 从私有制的起源上进行考察。而人类社会的各种历史形态，特别是它的原生形态和特殊 形态，不是完全可以按照一般方法论来加以分析的。这就要求必须创立适合分析人类社 会原生形态和特殊形态的方法论原则，而这些方法论原则只能在研究人类学过程中才能 建立起来[1]。 人类学是19世纪才兴起的一门新学科，当时，它主要是研究人类史前和对世界各地现 今尚存的原始部落民族做实地的考察研究，同时对各个不同的民族、不同的文化类型在 不同历史阶段演变的实际情况广泛收集资料，做系统的经验事实的描述和研究。它大大 地扩展了人们的眼界和知识，为理解人类社会和各种文化的起源提供了可能。它在时间 和地域的前所未有的跨度上，对人类社会发展中出现的各种现象分别进行研究，然后加 以比较，展现出历史现象的巨大差异性、错综复杂性和多种多样变异的可能性，为理解 人类社会历史发展中真实而具体的规律性提供了线索和钥匙[2]。 在马克思的晚年，人类学已经产生了它的第一批研究成果。1860年，巴斯蒂安出版三 卷本《历史上的人》，标志着文化人类学的诞生。1861年，瑞士的史学家巴霍芬出版了 《母权论》一书，证明了母权制氏族的存在，从而在家庭史研究上引起了革命。1865年 ，英国史学家麦克伦南出版了《原始婚姻》，泰勒出版了《人类原始历史和文明的产生 的研究》。1870年，英国学者拉伯克出版了《文明的起源和人类的原始状态》。1871年 ，泰勒又出版了《原始文化》。1875年，梅恩的新著《古代法制史讲义》在伦敦出版。 特别是美国者摩尔根在1877年出版的《古代社会》一书，为揭开原始社会之谜提供了一 把钥匙。这些文化人类学成果一问世，马克思就极其敏感地觉察到它们的学术意义，特 别是对于完善马克思主义唯物史观和解决当时国际共产主义运动面临的新问题具有不可 估量的作用。 马克思晚年花了大量的时间来研读人类学著作，写下了大批的读书笔记，至今发现的 有《马·柯瓦列夫斯基<公社土地占有制，其接替的原因、进程和结果>一书摘要》、《 路易斯·享·摩尔根<古代社会>一书摘要》、《亨利·萨姆纳拉·梅恩<古代法制史讲 演录>一书摘要》、《约·拉伯克<文明的起源和人的原始状态>一书摘要》和《约·巴 ·菲尔<印度和锡兰的雅安人村社>一书摘要》等，从这些笔记的内容看，主要包括两个 方面：一类是对史前古代社会的研究笔记，如摩尔根《古代社会》研究摘要，梅恩《古 代法制史讲演录》摘要和拉伯克《文明的起源和人的原始状态》一书摘要；另一类主要 是研究东方社会，如柯瓦列夫斯基《公社土地占有制，其接替的原因、进程和结果》一 书摘要，菲尔《印度和锡兰的雅安人村社>一书摘要》等，由此可见，研究史前社会和 东方社会是马克思晚年人类学研究的两个主题。
