在经济全球化的背景下发展当代中国哲学，需要超越长期以来由于哲学的内部分化与 隔离所造成的学科划界和思想藩篱，在哲学观念的层面上真正加强研究与沟通，以一种 真正哲学的方式开展哲学内部各学科之间的对话，以问题为中心促进哲学与实践、与时 代的良性互动，促进当代中国哲学的内部整合和哲学形态的整体性建构。 自觉超越哲学内部的学科隔离和思想藩篱 1978年以来，我国哲学发展的一个重大成就是学术的分化和专门化发展，形成了以马 克思主义哲学为主导，以中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学为主干，以科技哲学、 逻辑学、伦理学、美学、宗教学等为依托，多种哲学二级分支学科分化发展的局面。这 相对于过去哲学研究不分化和不深入的局面来看无疑是一个巨大的进步，但它同时所带 来的一个严重的现实问题，就是哲学内部的分化、隔离甚至思想藩篱。哲学工作者们由 于学术训练的要求和学术传承的需要，也由于学术兴趣的驱使和学术评价标准的规范， 尤其是由于哲学职业的定位与分割等多方面的原因，而分别被纳入到和定位于一定的哲 学二级学科之中，走向专门化和专业化。各个学者基本上在各自所在的二级学科内部活 动，不少二级学科内部又分出了不少的“社区”或“部落”，其间少有实质性的学术交 往与对话，甚至从来没有召开过高层次的跨二级学科的实质性学术对话会。从总体上看 ，这种状况所带来的重要问题在于： 第一，对于哲学的理解是分化的而不是总体性的。不同二级学科的学者之间对于“哲 学是什么”这个前提性问题的理解往往是从各自所在的二级学科做出的，其间存在着分 歧甚至对立，这就使得哲学内部即便是“家族相似”，也缺乏必要的共同基础。例如， 如果仅仅以西方哲学观念来看待中国传统哲学，必然产生古代中国到底有没有哲学的深 度质疑和尖锐争论，中国哲学研究者不得不为中国传统哲学的合法性问题做出必要的前 提性辩护。从逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科技哲学等的角度来看待和界说哲学， 都会有很大的视阈差异。而在不同的视阈下从事哲学研究，必然有很多难以转换和沟通 之处。也许可以说，目前我国的哲学争论，有很多问题很大程度上是哲学观念的争论， 产生于哲学观的差异。由于对这个前提性的问题没有统一的认识，哲学的内部对话也很 难说有共同的基础。 第二，哲学的发展缺乏科学的学科布局和学术支撑。根据国家颁布的学位和研究生分 类体系，我国哲学内部目前的八个二级学科的划分实际上是国别标准和学科标准交错运 用而形成的，其间没有统一的标准，也很难说非常科学和合理。一是学科之间难以合理 地相互支撑和互动，二是新生的学科无法在现有的体系中找到自己的合理位置，这既不 利于我国哲学的进一步分化，也难以促进它们的时代性综合。 第三，哲学研究视野的局限与偏狭。哲学工作者自觉或不自觉地在自己历史上所师承 的和现实中所从事的二级学科中活动，提问的角度、观察的视野、解题的思路、研究的 方法和使用的话语带有明显的学科特征。这不能不是一种必要，却也往往是一种局限。 跨学科的研究既难以有足够的内在动力，也难以被相关学科所真正接受。这种带有明显 学术阈限的研究与哲学研究的宏大视野和自由创造精神严重相违背和抵触，很难说是一 种真正意义上的哲学研究。 第四，哲学专业教育尤其是高级哲学人才培养的片面化发展。学科的不合理分类和教 师的片面化发展必然延伸到哲学教育体系中。哲学的丰富内容被简化成了若干条文式的 命题；哲学教学变成了某种原理与例证的组合，学生很难进入哲学的境界和从事哲学意 义上的思考；哲学考试变成哲学知识的检测等等。而哲学的所谓试题库建设和标准化考 试更是把哲学变成了简单的选择与判断，远远背离了哲学的真精神。这种哲学教育，不 仅难以成为哲学事业延续和发展的健康机制，反而极有可能误导哲学事业的新生代，使 他们离哲学的真精神越来越远，甚至成为哲学发展的屏障。 强化哲学的“爱智”本性和“致极性”特点 哲学的对话应当服从于哲学的“爱智”本性，并在“致极性”和超越性的意义上展开 。人类的智慧有许多层次。人类的进化过程，就是一个智慧水平不断提高的过程。哲学 的发生正是人类智慧的一种时代性跃迁，其显著标志就是把对于智慧的追求提升为一种 自觉的活动，并且将其提升到哲理的层次和水平。哲学作为最高层次的智慧之学，不是 一种完成态的静观知识，而是一个不断跃迁和提升智慧的动态过程。在这种运动过程中 ，始终存在着哲学思维的致极性和超越性的矛盾和冲突。 哲学思维作为一种最高的智慧，首先具有致极性的特点。哲学思维，无论就其历史性 还是现实性而言，在本质上都是一种极限思维，即通过超越有限、达至极限而去接近无 限。哲学智慧的致极性，在哲学思维的进程中展示出来的特点，就是寻根究底、追踪溯 源：它追寻终极存在、终极原因、终极解释、终极价值、终极意义等。尽管就人们的目 标而言总是希望达到对于它们的永恒的、普遍的、不变的、最终的、无限的认识和把握 ，但实际上所真正能够达到的，却不过是在一定条件下所能达到的最充分、最完备、最 全面、最深刻、最合理、最能被人们所理解和接受的说明和解释，这就是每个时代在哲 理层面上的极限性认识。正是由于每个时代的人们都只能达到一定的极限，而人类由其 求知欲望和创造性本能所驱使又不甘于停留在已经达到的极限，为此，每个时代的人们 又都力求挑战已有的极限，超越极限，去追寻和创造新的极限。这就是与哲学智慧的致 极性特征所密不可分的超越性特征。在这种对于极限性的追寻与超越中，我们可以看出 哲学内部各个主要分支学科之间的内在相关性。它们通过对相关领域中的一些极限性、 根本性、终极性问题的关注而获得自己的永恒魅力和生命力。
