提要 在传统哲学教科书的真理论体系中，丝毫没有涉及和研究真理的运用问题，空缺真理运用论。这显然是一大缺陷。本文通过对真理运用论的理论根据、功能作用、体系结构和价值意义的分析探讨，认为真理运用论应是辩证唯物主义真理论不可缺少的重要内容和组成部分。 关键词 真理 真理论 真理运用论 现行哲学原理教科书的“真理论”，只讲真理的本质属性及其发展规律，解决人们如何在认识世界中获得真理的问题，而丝毫没有涉及和探讨怎样在实践中正确地运用真理，指导改造世界的问题。这显然是一大缺陷。我们认为，解决怎样在实践中科学地运用真理，有效地改造世界的理论即真理运用论，应是辩证唯物主义真理论的一个不可缺少的基本内容和重要组成部分。 一、真理运用论成为辩证唯物主义真理论之重要内容的理论根据 传统哲学教科书的“真理论”，是由客观真理、绝对真理和相对真理为基本构架组成的理论体系。据说，它的根据是列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中提出的关于真理的“两个问题”，即“有没有客观真理”和“关于绝对真理和相对真理的相互关系问题”。〔1 〕这显然是一种误解。因为，这两个问题，是列宁在批判波洛丹诺夫时提出的，而不是在构制辩证唯物主义真理论的体系。这两个问题，确实可称为辩证唯物主义真理论的两基本问题，但并不是它的全部问题。纵观列宁的《唯物主义和经验批判主义》等著作，以及马克思、恩格斯、毛泽东的有关著述，不难看出，马克思主义真理论有着十分丰富的内容，其中真理运用论是其重要组成部分。 首先，改造世界是马克思主义哲学的本质特性。早在1845年，马克思就指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”〔2〕（注：以下引文着重号皆为笔者所加）在这里，马克思把“改变世界”作为马克思主义哲学区别于旧哲学的本质特征。毛泽东也说：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”〔3〕改造世界，也就是运用真理，指导实践， 作用客体的过程。因而，把真理运用论作为真理论的重要内容和组成部分，正是马克思主义哲学“改变世界”之本性的逻辑必然。它使辩证唯物主义真理论真正成为“解释世界”和“改变世界”的辩证统一的科学理论体系。 其次，理论和实践的辩证统一原理要求建立真理运用论。马克思主义认识论认为，理论与实践是具体的历史的统一，是交互作用的双向关系：从“理论”看，即“实践→理论（真理）”，是获得真理的过程；从“实践”看，即“理论（真理）→实践”，是运用真理的过程。在这个双向结构的动态体系中，不能没有前者，否则，就会失去认知功能，人们无法获得真理性的认识，但更不能没有后者，不然就会失去价值功能，人们无法在运用中实现真理，改造世界。所以，毛泽东特别强调从真理、理论到实践的飞跃，反对空谈主义，指出：“对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。”〔4 〕“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”〔5〕然而，要真正实现从真理、理论到实践的飞跃，就必须科学地解决真理的运用问题，探讨怎样运用真理才能正确地指导实践，有效地改造世界。反之，如果这个问题解决不好，就会使真理变成谬误，带来实践的失败。因而，建立真理运用论，并将其作为真理论的重要组成部分，是十分必要的。 最后，真理与谬误的辩证法要求研究真理的运用问题。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，这种正确性永远不能被推翻，这是真理的绝对性。但是，在现实生活中，人们却常常可以看到真理转化为谬误所造成的恶果。究其原因，问题正出在“运用”上，不能正确地运用真理是真理转化为谬误的症结。对此，经典作家作过许多精辟论述。恩格斯指出：“真理和谬误，正如一切在两极对立中运动的逻辑范畴一样，只是在非常有限的领域内才具有绝对的意义；……如果我们企图在这一领域之外把这种对立当做绝对有效的东西来应用，那我们就会完全遭到失败，对立的两极都向自己的对立面转化，真理变成谬误，谬误变成真理。”〔6〕列宁更明确地说：“任何真理，如果……把它运用到实际所能应用的范围以外去，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”〔7〕“真理，如果应用时不加任何分析，都会变成空谈”，变成谬误。〔8〕因此，认真研究和解决真理的运用问题，在理论上对于深刻理解和把握真理的本性以及真理与谬误的辩证法，坚持真理，修正错误，有重要意义；在实践上，对于正确运用真理，有效地改造世界有重要价值。真理运用论应是辩证唯物主义真理论不可缺少的重要内容。 二、真理运用论所以是辩证唯物主义真理论不可缺少的重要内容，在于它与真理论的其它诸范畴和原理密切联系，并具有这些范畴及原理不能替代的独特的研究领域和功能作用 首先，真理运用论是一个永恒而重要的研究课题。真理的价值性规定，人们总要运用真理，为人类造福。只要人类社会存在，人们就要不断地认识自然和社会，探求真理，因而真理的运用问题也就成为人类的一个永恒的研究课题。而且，随着现代科学的迅速发展，人类社会的繁荣进步，这一课题日益显得突出和重要。对此，许多伟人曾从不同角度作过论述。爱因斯坦高歌科学应用时代：“我将反复唱一首赞美歌，赞美在应用科学上我们已经取得的伟大成果”，“伟大的应用科学使我们减少劳动，使生活变得安乐舒适。但为什么现在它带给我们的幸福这么少呢？简单的答案就是：因为我们仍然没有把科学置于合理的应用之中。”〔9 〕列宁提出了“研究马克思在他所写的《资本论》及各种历史和政治著作中实际运用的辩证法”〔10〕的重大课题。毛泽东号召全党同志，要研究“列宁、斯大林他们是如何把马克思主义的普遍真理和苏联革命的具体实践互相结合又从而发展马克思主义的”，学会“纯熟”而“自由”地运用马克思主义真理的伟大任务。〔11〕邓小平同志指出，“要善于学习、掌握和运用毛泽东思想的体系来指导我们各项工作。”〔12〕事实表明，马克思主义经典作家历来十分注重真理运用问题的研究。
