A孩子吃糖成癖，刚长齐的牙就被蛀了。当父亲告诫孩子糖吃多了会腐蚀牙，并采取了相应的限制措施时，爷爷说话了：“别信那个。我小时没吃过几块糖，这牙不也掉光了？你爸舍不得给你花钱，我这儿有。”当孩子哭着要吃糖时，爷爷就去买了几斤。B孩子看了两个多小时电视后，其父亲让其关上电视写作业，他却冲着父亲没好气地骂了一句。父亲严厉批评孩子没教养，妈妈却在一旁说：“别说了，他比你小时候聪明，你这么大时还不会骂人呢！” 在当今家庭，这种情况屡见不鲜。有不少孩子与祖辈，即祖父母、外祖父母关系密切，而与父母相对要疏远一些，甚至有些祖辈对孙子们，在某种程度上还成了相互间的精神寄托。这种祖辈与孙辈超乎对子辈的感情，俗称“隔代亲”。隔代亲既是一种普遍的家庭血缘伦理的感情，又可反映老年人特有的心理特征。 眷恋心理：“儿童是成人之父”，他们犹如旭日东升，老年人则是夕阳西下，“满目青山夕照明”。看到孙儿孙女们如雨后春笋，节节拔高，老年人的心里充满了爱悦之情，同时也多少流露出生命短促的悲凉。他们嬉闹于孩子之间，分享他们天真的快乐，无忧的快乐。老少两代人之间的交往，彼此都有收获，老人把人类生命智慧以各种方式传给儿童；儿童则把赤心童心奉献给老人。老人在这种情境的交往中，重温了他们青春的旧梦，收到了延年益寿的效果。 退化心理：老年是人生发展的重要转折时期，是通过对成年的否定，在更高层次上达到对儿童时代的肯定；抑或是人生的退化，即退化心理。我们常常可见到有些老年人表现出儿童的言行特征，对此人们称之谓“返老还童”。这句成语包含有两层意思：一是老人的外表和儿童有相似之处，如发稀齿落；二是他们的心理活动与儿童也有相似之处，如天真淘气，活泼好动，情绪表现不稳定，性格外露。由于老年人在心理上有接近儿童的倾向，他们极易把儿童当做自己精神上的朋友，跨越了年龄上差别，成了忘年之交。因此，祖父母也就对孙儿孙女产生感情上的厚爱。相比之下，他们对儿子女儿的爱就显得淡化了。 补偿心理：从现代家庭结构来看，独生子女遇到的心理上的很大疾患便是孤独症。家庭内同龄伙伴的消失，居住的绝缘化，父母闲暇时间的减少等使得独生子女缺乏和人交往的充足条件。这时，老年人退休后因有空虚、失落和寂寞之感，希望通过某种活动来加以补偿。这样，和需要爱抚的独生子女就有结成“伙伴”的心理条件。再从可供支配的闲暇时间看，儿童和老人都有充足的自由时间，成人则忙于自己的工作和事业；那么儿童和老人结为游戏伙伴也是十分自然的事情。许多老年人不仅对自己的孙儿孙女充满怜爱，而且对其他小朋友也怀有浓厚的兴趣，和他们一起嬉戏打闹，乐此不疲。 认同心理：隔代亲是一种人对自己生存的认同心理。人类是以血缘家庭为纽带，代代延续着生命；隔代亲是人类对血缘伦理关系在感情上的肯定和维护。隔代亲的“隔代”并不完全意味着祖父母对自己子女感情的淡漠，反而是深化了，以另一种形式表现出来，即以隔代亲的方式表现出对子女的爱。从人类遗传基因的传递来看，孙儿孙女继承了祖父母的遗传基因，他们血管里也流淌着父母的血液。祖父母对孙儿孙女的爱，首先是对自己生命的认同，其次是对子女生命的肯定。当然，隔代亲也反映了人类感情发展的规律，如同地心引力所致。水从高处向低处流动，人类感情也是向下传递的，惟此社会才得以延续。隔代亲（第一代人的爱）和父母之爱（第二代人的爱）融合在一起，前两代人用爱的琼浆玉液哺乳孱弱的第三代，使他们发展成为社会关系的参与者。 期待心理：隔代亲现象反映了深刻的社会文化心理因素。文化是人类世代创造的成果，每个人在短暂的生活中，都为人类文化的河流注入了涓涓细流。人到了晚年的时候，期待心理就表现得非常明显，他们把希望寄托于自己的否定因素——第三代的孙儿孙女身上。成功的第一代人希望这些幼芽们后来居上，超越自己；失落的第一代人希望他们不要重蹈覆辙，贻误人生。同样是爱，老人的爱不同于儿童的爱，老人们的爱包含着丰富的社会认知因素和高尚的情感力量。隔代亲的爱便是这种博大宽厚的爱，它推动着社会文化的代际传递和进步。 从社会意义和现实意义的角度来讲，隔代亲现象有其积极的价值。社会意义在于体现了中华民族抚幼携弱，热爱生活，追求家族祥宁的优良传统；现实意义在于不同程度地促进了独生子女的健康成长。然而，社会生活总是复杂的甚至表现出相反的言行，抑或是有悖常理的举止。对于隔代亲这种现象的积极意义毋庸置疑，但有时候，在不少家庭中隔代亲却起着消极的作用。现代社会是到处充满竞争，知识、信息爆炸的社会，它要求每个人有丰富的文化知识和心理承受能力，才能适应社会，不被时代所淘汰。有些老人由于思想僵化，保守，文化水平低，这样对儿童正确的启蒙教育不无影响。还有的老人一味宠爱孩子，使他们养成了种种不良性格和习惯。因此，这些消极作用应引起足够的重视。
