中图分类号：K03 文献标识码：A 文章编号：0257-2834(2003)02-0075-05 科学的世界历史理论是马克思主义科学体系的有机组成部分。马克思世界历史理论的 基本内容和科学价值，经由众多学者的挖掘和解读已为越来越多的人所认知。然而，列 宁的世界历史理论却在一定程度上被忽略了。我们认为，作为马克思世界历史理论的继 承和深化，列宁的世界历史理论也是很丰富的，而且在当代更具实践意义，需要我们进 行深入探讨。 一、全球化语境下的马克思世界历史理论的独特价值 20世纪80年代末以来，社会学的、政治学的、经济学的等等各种样式的全球化理论集 束式涌现，并在极短的时间内成长为当今时代学术话语的一个权力中心。这些理论观点 不仅对于科学认识全球化及其发展态势具有多方面的启发意义，更为重要的是，它们共 同构筑了一种语境，从而为重新理解和阐释已有的理论和学说提供了一个全新的思想平 台。正是在这种语境下，马克思主义世界历史理论的当代价值和意义得以充分彰现，探 寻列宁的世界历史理论的当代意义也就显得更有必要。 尽管学术界对全球化的种种言说各具特色，然而，其间有一个基本的共识，即马克思 对全球化的发展早有论述。在《共产党宣言》中，甚至在更早的《德意志意识形态》中 ，马克思即对全球化问题有过深刻的论述。我国一些学者对全球化的研究正是依循这一 认识展开的。但是，把马克思的世界历史理论不加分析地直接等同于当下意义的全球化 理论，我们不能苟同。实际上，对全球化的把握不但有角度的区别，同时还存在着理论 层次的差异。在我们看来，马克思世界历史理论不同于当下流行的全球化理论的根本之 处在于，马克思充分运用了历史学、经济学等知性科学的成果，但并没有就此止步，而 是超拔于知性科学之上，着重于从历史观的高度揭示全球化的运动。 其一，世界历史理论从来就不单单是一种知性科学。从思想史的发展来看，世界历史 理论并非马克思独创，而首先是近代资产阶级历史哲学、特别是黑格尔历史哲学对所处 时代(即全球化最初的发展阶段)日渐增强的人类历史的整体性的理论把握。马克思的贡 献就在于对这一理论进行了彻底的批判改造，使其具备了科学的理论形态。 其二，在马克思那里，世界历史理论自成一体，比较全面地揭示了全球化生成的动因 、发展规律和未来前景。其主要内容有：(1)世界历史成因论。强调“历史向世界历史 转变”的根本动因是资本主义生产方式的特有本性——机器大工业、日益扩大的世界性 交往与资本的矛盾运动，而不是黑格尔所谓的“自我意识”、宇宙精神的抽象行动。(2 )世界历史时代生产力与生产关系矛盾运动论。认为世界历史形成后，生产力和生产关 系的矛盾运动超越了民族的、地域的狭隘界限，表现为民族性和世界性的辩证统一，任 何一个国家和民族的发展都不可避免地要受到世界历史进程的影响。(3)世界历史时代 双重后果论。指出随着世界历史的形成，资产阶级在不到一百年的统治中创造了空前巨 大的生产力，加快了人类前进的步伐；同时，按照自己的意志塑造了一个以资本为中心 的世界体系。(4)“世界历史性个人”论。认为伴随着“历史向世界历史的转变”，“ 地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替”。[1](P277)个人的发展因 此获得了广阔的空间。(5)世界历史时代论。认为世界历史的运动可分为资本主义世界 历史时代和共产主义世界历史时代，从前者走向后者是人类历史发展的大趋势。而在前 资本主义时期，世界历史只是以萌芽状态存在。 可见，在马克思主义的话语体系中，世界历史理论并非历史学之一种，也不是对全球 化某一个侧面的分析，而是从社会历史观的角度对人类历史发展的全球化时代的总体观 照。这样的观察视角恰恰是现有的全球化研究所欠缺的，因而构成了全球化语境下马克 思主义世界历史理论的独特价值。 二、列宁世界历史理论的建构 列宁直接秉承了马克思世界历史理论把握全球化发展的境界和视角，并把这一理论向 前推进了一大步。从历史发展的进程来看，列宁生活在资本主义全球化发展的一个转折 时期，即从自由竞争走向垄断。如何认识和定位正在到来的新时代成为当时理论界思考 的焦点之一，同时也是马克思主义与非马克思主义的重要分歧所在。这种情势为列宁进 一步发展马克思主义世界历史理论提供了契机和可能。 大体说来，列宁世界历史理论的建构集中在两个时段：一是第一次世界大战前后。出 于分析时代特征、指导俄国革命的需要，列宁进行了高密度、大容量的原著研读和开创 性的理论研究工作，创立了帝国主义理论，提出了一国胜利论等新学说、新观点，在继 承前人思想的同时构筑了具有时代特色的世界历史理论。十月革命胜利后的七年是第二 个时段。在这个阶段，列宁通过论证十月革命的合理性，进一步阐发了世界历史时代人 类历史运动的规律和特点，并重点探讨了全球化背景下如何展开社会主义建设等问题， 进一步为马克思主义的世界历史理论增添了新内容。马克思的世界历史理论无疑构成了 列宁建构新理论的指导原则和主要思想资源，但并不限于此。事实上，列宁对前人世界 历史理论的继承主要是通过两个渠道完成的：一是研读马克思、恩格斯的论著，二是研 读黑格尔《历史哲学讲演录》。 列宁极为重视对马克思、恩格斯著作的研究。他曾以极大的热情和精力先后认真阅读 了《共产党宣言》、《资本论》、《神圣家族》等著作，完成了对马克思主义的理论来 源、学说发展史和理论基础的系统考察，并在此基础上写下了《马克思恩格斯<神圣家 族>一书摘要》、《马克思学说的历史命运》等大量读书笔记和论著。分析这些著作不 难发现，列宁充分注意到了唯物史观的世界历史理论，并且积极予以吸收和继承。譬如 在阅读《马克思和恩格斯通信集》时，列宁摘录了马克思1863年4月9日给恩格斯的信中 关于世界历史发展特点的论述：“在这种伟大的发展中，二十年比一天长，虽然以后可 能会有一天等于二十年的时期”[2](P358)。还特别在旁边加注批语，认为这是世界历 史运动在革命时期与和平时期表现出的不同特征。后来，他在写作《卡尔·马克思》一 文时引用了这段话，强调指出这是历史发展的客观必然的辩证法，同时也是观察和研究 世界历史运动的科学方法论。
